成为炎黄文化和中华文明的一种象征,是以农业为本的封建国家的精神寄托,其本身的真实与否已变得无足轻重了。清代对炎帝陵祭祀的高度重视充分地证明了这一点。
据记载,清代在明代的基础上对炎帝陵进行了大规模的修葺,以故,乾隆元年(1736年),在清朝的典志中有 “湖广地方神农氏陵庙殿宇墙垣,丹雘合度”[12] 的记载,与“规模狭隘,丹青剥落”的“帝舜有虞氏陵”形成鲜明的对比。
而对炎帝的陵寝之祭,自宋代成为国家祀典后,元代虽为游牧的蒙古民族所建,但炎帝陵的祭祀却未尝中辍,明清两代更趋频繁。
清代自顺治八年(1651年)顺治帝亲政伊始,即遣各部院侍郎以下、四品以上堂官致祭帝王陵寝,其中包括 “炎帝神农氏”之祀。[13] 对此,炎帝陵的所在地,湖南地方志中也有较详细的记载。即所谓“遇国家大庆典,以二品至四品京堂官充使,以礼部太常寺笔帖式斋御祭文、香帛,导以繖仗龙旗,诹日发京师。……祭炎帝神农氏之陵于衡州府酃县,……使至,各官朝服出郭跪迎,地方官恭奉御祭文、香帛,安置龙亭内,迎至公所中堂,各官行三跪九扣首礼,迎龙亭至祭所,各官具吉服,行一跪三叩首礼。至期黎明,各官齐集行礼。每岁春秋仲月,所在有司诹吉致祭,以正印官将事牲用羊一豕一,余仪与遣官致
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