明末清初的学术思想文化就是在上述社会历史*背景下展开的。本来，随着明末深刻的社会危机及资本主义萌芽的出现，一些关心社会*的士大夫与进步思想家，有见于王阳明心性良知之学的泛滥，学风日益空疏，封建礼教束缚个性发展，就逐步兴起了思想解放，抨击理学，倡导实学的思想潮流，或为市民阶层呐喊，或为挽救明王朝的统治。明末清初的知识思想界，目睹明王朝被农民战争以“武器的批判”摧毁后，封建专制主义的权威更加威风扫地。思想家们痛定思痛，总结明亡的历史教训，便继承了明末以来兴起的实学思潮，进一步倡导学术经世，决心以“批判的武器”，抨击封建专制，批判空谈误国的理学，提倡民主启蒙思想，于是，在17世纪出现了波澜壮阔的具有求实批判精神的经世致用思潮，形成中国古代学术思想史上，继先秦“百家争鸣”，学派林立，人才辈出的盛况之后，又一次文化思想史上的高潮，涌现了一大批杰出的学者和思想家，犹如群星灿烂，其中最突出的代表人物是王夫之、顾炎武、黄宗羲、吕留良、傅山、陈确、方以智、朱之瑜、李颗、颜元、刘献廷、阎若璩等。他们思想敏锐，学识渊博，著述宏富，都在学术思想史上具有重要地位和影响。围绕这些杰出的代表和大师，又形成了各具特色的学术流派，诸如以黄宗羲为代表的浙东学派，以顾炎武为代表的浙西学派，以李颐为代表的关中学派，以颜元、李蜷为代表的颜李学派、以刘献廷为代表的广阳学派，等等。这些学术思想大师和他们开创的学派，既具有明末清初经世思潮的共同趋向，也有各自独具的特色和成就。以黄宗羲为首的浙东学派，在*学、历史学方面成就突出，其《明夷待访录》，抨击封建君主专制，倡导民主*，高喊“为天下之大害者，君而已矣!”具有鲜明的民主思想色彩，实为千古绝唱；他编撰的《明儒学案》，是中国第一部系统的学术思想史，为研究明代学术思想提供了观点和资料上的借鉴。黄宗羲的后学万斯同、全祖望、章学诚、邵晋涵等，继承发扬了黄宗羲学术思想的风格和特色，使浙东学派，一脉相承，为推动清代史学研究做出巨大贡献。顾炎武及其开创的学派，重视博证与实地考察，倡导考文知音，通经致用。为以后的乾嘉考据学奠定了方法基础，成为乾嘉学派的“不祧祖先”。王夫之更具有强烈的民族

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