从康熙中叶收复台湾，清政府在全国范围建立起稳固的统一政权之后，便进一步采取了恢复发展生产的措施，并逐步调整了民族统治政策，奖励垦荒、兴修水利、蠲免赋税、赈荒济灾，解放奴婢、革除匠籍、改革赋役制度、盛世滋生人丁永不加赋、地丁合一，等等，使生产力在封建社会生产关系内部范围里得到一定程度的解放和发展，直至乾隆中叶，这九十多年时间内，出现了史称的“康雍乾盛世”。此时，农业和手工业得到恢复和发展，资本主义萌芽比之前代有所增长，多民族国家获得进一步巩固和发展，社会殷富，人口增加，呈现了*安定，经济繁荣，文化鼎盛的局面，成为清朝统治的黄金时代。

在*稳定，经济繁荣的基础上，清政府在文化政策方面，一方面大力提倡封建文化，崇儒重道，稽古右文，开博学鸿儒科，网罗人才，编纂各种大型图书——《古今图书集成》、《四库全书》等；另方面又强化封建专制，加强思想控制，屡兴文字狱。伴随这样的*经济形势，学术文化思潮也相应发生了变化。由于康熙大力表彰程朱理学，以程朱提倡的封建伦理思想作为统治思想，这时首先出现了一批理学名臣，如熊赐履、李光地、张伯行等，他们宣扬程朱学说鼓吹的封建伦理道德，编纂理学著作。但程朱理学作为中国封建社会后期的统治思想，经过明清之际“武器的批判”与“批判的武器”冲击扫荡之后，实际上已走向终结，失去了生命力。康熙时期的理学家们，除重复和摭拾程朱牙慧外，并无更多的新的发明创造，他们的作为并不能使康熙满意，常常被斥之为“假道学”。而当时更多的学者，却继承了明清之际兴起的反理学思潮，走向汉学训诂注疏经书的途径。鉴于清朝的统治已经稳定，这时多数文人学者在*上也对清政府采取了臣服合作的态度，参加科举考试，应征博学鸿儒科，参与各种大型图书的编修，加之清政府强化思想控制，大兴文字之狱，致使这时的学者吸收继承了明末清初学者们强调的通经服古，重视实证的治学方法，却丢掉了其积极的经世致用的思想内容，日益走向由文字音韵人手研治经书的考据一途，逐步形成了乾嘉考据学派。这一学派，渊源于顾炎武奠定的基础，再由阎若璩、胡渭等开其先路，到乾隆中叶由惠栋公开打出汉学的旗帜，又由戴震集其大

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