徐乾学、徐元文兄弟世德之报：“元文，字公肃，顺治十六年状元，累官大学士。相传元文得第之初，有止宿城隍祠者，中夜见神升座，呼其人谓曰：‘汝知徐氏中元之故乎？徐氏累世簪缨，然从不*一女。其余阴德俱已上格苍穹。今日鼎甲之报，特其发轫耳。功名虽秘，果报昭昭，与汝悉之，以劝来者。’乾学兄弟三人，并敦尚行谊，尤好施予，克继前志。吴中荐饥，乾学出粟千钟，所活以万计。又仿社仓遗意，岁输数百石以备荒。遇有诏旨蠲贷，则私家租入悉予而弗取。而又收育遗婴，广瘗道殣，施惠狴犴衣冠之族，有鬻女偿官逋者，率以金钱给之，仍择士为配。其武陵、安定、太原、颖川诸旧族，累世浅土为经纪襄事，其赒恤惸困如此。崑山学宫圯董率缔构，不数月而鼎新，萃子弟秀异者于学舍，多方诱掖之，有不克自振者，为延誉汲引，俾成就而后已，其推奖寒畯又如此。元文正色率下，兴利除害，勋猷载在国史。内行修洁，门无苞苴问遗之使。积书万卷，皆手自校雠。裁成后进，常若不及。尝抚庶母弟亮采于弱龄，陆氏姊亡，养其子经远为已子，教之成名。从父官汀州推官，往迎其丧。种种善事咸足垂为仪型。乾学子五人，俱登甲榜，……元文子树本，丁丑翰林。科第接踵，贵盛为三吴冠，人以为世德之报云。”[⑧]其他诸如：王云锦之父诲人严，获显报；秦大成孝母、还人妻，功名预得；胡长龄先辈据实情断案，后人食报；洪莹父乐善好施，屡办义举；陈继昌家族累世积德，甲第接踵；林鸿年祖父代人完欠，有隐德之报，等等。类似事例，难以尽举。主旨是劝人积德修行，认为日后必有善报。这是当时社会教化的一种通行内容。

第四，民间行业信仰广泛存在，流风所被，读书人相率崇信主持文运之神。

在封建时代，除了政府规定与提倡的儒家思想以及佛教、道教等神道以外，各种传统的民间信仰也十分流行，而且在日常社会生活中占有相当重要的地位。所谓民间信仰，范围是十分广泛的，它包括民间所流行的各种神、鬼、图腾、灵物、前兆、占卜、禁忌、祭祀仪式等信仰形式。而在读书人中影响最大的，则是魁星和文昌帝君

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