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牌坊与徽州文化 |
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时间：2007-3-10 9:02:57 来源：不详
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，有许多人是属徽州两淮盐商陈、程、黄、吴、汪、洪诸氏，至于鲍志道[46]、郑鉴元[47]、江春[48]等，更是上交天子，得皇上的隆恩。[49]旌表制度的变化也决定了金钱的作用。《明会典·旌表门》载：明太祖朱元璋于洪武元年（1368）下诏，“凡孝子贤孙、义夫节妇、志行卓越者，有司正官举名，监察御使按察司体核，转达上司，旌表门闾。……除免本家差役。”顺治七年（1650）十月，请旌表孝子、节妇“各给银建坊如例”。然而此后各地申表节孝风行，朝廷只得严格旌表条件，减少实利。乾隆十四年（1749）七月，规定建坊全由本家出银。[50]申报旌表在清朝时还有一整套完备的手续。《道光礼部则例》规定：“直省孝子顺孙义夫节孝贞烈妇女，应旌表者，由该督抚同学政具题，由礼部复议题准后，令地方给银三十两，听本家建坊，并设位于祠中，地方春秋致祭。”同时，旌表手续逐步制度化，先由当地省督抚同学政具题上报礼部，经礼部核准议定后题准，让地方官给银旌表本家建坊。但这是指“直省”。清代等级区分甚严，根据统辖序列，不同类旌表手续也各自不同。随着这些规矩的制度化，旌表对象逐渐集中到有钱有势阶层里。“苦节之贞，纯孝之士，请旌者少，而囊曩稍裕，便冀援例列名，其风尚使然耶。”[51]“在富饶者由易托于有力之口，而贫窭者往往泯灭勿彰。”[52]无势，自然没有请旌的门路，甚至“不谙旌例”；无财，或没钱建坊，或无法满足申报中各级官员的索需。
徽州虽然地处“万山中，不可舟车，田地少，户口多，土产微，贡赋薄……”[53]，但自然地理条件和社会环境逼出了著名的徽骆驼，[54]求生而经商，经商而致富，致富后更要巩固，然后成就了“富士之称雄者，江南则推新安，江北则推山右。新安大贾，鱼盐为业，藏镪有致百万者，其他二三十万，则中贾而” << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >> |
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