他先后任缮工监监役、汉城府判官、安义县监、沔川郡守、襄阳府使等职。晚年则专心致力于著述。一生著作颇多，包括小说、诗歌、政论等诸多方面。其间，他遵英祖之令，上《课农小钞》，主张应同等对待农工商以维护其“生业”，强调实学即是有关农田水利之事。他还指出：“农工商丢失生业，乃是士无实学之故。”[③]在安义，他身体力行，推广其“利用厚生”的具体主张，受到时人和后人的高度赞誉。有关这方面内容，笔者将在下文另述。
（二）
朴趾源关于“利用厚生”学说的思想及其《热河日记》不仅在其一生中最具影响，同时在18世纪朝鲜的“北学派”内同样占有重要地位。
在“北学派”的诸项主张里，有二点非常重要：其一，为了缓和日趋尖锐的社会矛盾，安定民生，进而实现国家富强，他们坚决主张“利用厚生。”韩国当代著名史学家全海宗先生著文列举了朝鲜时期最有代表性的五位实学家，并对他们进行比较研究，其中之一就是“北学派”的重要人物朴趾源(另外四位则是栗谷李珥、硒溪柳馨远、星湖李潠、茶山丁若镛)。他指出：“唯独燕岩以‘利用厚生，来代替‘经世致用’。他的这一主张是有根据的。在经典上也可找出‘利用厚生’一词，但是解释为‘工制什器，商通财货，以利民生，使衣食图谋民之厚生，。如此看来，我们不难理解燕岩将农工商相提并论，不谈修己治人，提倡‘裕民益国之效’；无须执迷于‘六经’，主张‘利用厚生’的原因。”与栗谷李珥等四人相比，朴趾源“重视实用和实践，主张同等对待农工商
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