这里，作者通过对边界的一个普通酒铺的赞叹，明确而严密地说明利用、厚生、正德之间的关系，从而也说明了他的“利用厚生”的思想和主张。

自此，对乾隆朝有关“利用厚生”的考察与研究，始终是作者关注的热点，并以此为宗旨贯穿在《日记》的全书之中，正如该书(原序)所说：“城郭宫室、耕牧陶冶，一切利用厚生之道皆在其中。始不悖于立言设教之旨矣。”全书关于清代中国“利用厚生”情况的记述和评论范围广博，内容丰富，论述详实，具体包括：居室、制砖、水井、火炕、市场、酒楼、儒商、车辆、桥梁、畜牧、天文、历算、医药等十多个方面。有些内容在书中则专题评述，并结合本国情况比较其优劣。限于篇幅，笔者择要介绍民居、烧砖、车辆三个方面的内容。

早在朴趾源跨过朝中边界、赞誉乾隆年间的一个小酒铺之时，他对当地民居结构统一、门户齐整予以极大关注，并坦述内心的变化，令人肃然起敬。是时，他“望见栅内闾阎皆高起五梁，苫草覆盖，而屋脊穹崇，门户整齐，街街乎直，两沿若引绳然，墙垣皆砖筑。乘车及载车纵横道中，排列器皿皆画瓷，已见其制度绝无村野气。往者洪友德保尝言大规模细心法。栅门，天下之东尽头，而犹尚如此。前道游览，忽然意沮，直欲自此径还，不觉腹背沸烘，佘猛省曰：‘此妒心也。’余素性淡泊，慕羡猜妒本绝于中，今一涉他境，所见不过万分之一，乃复浮妄若是，何也?此直所见者小故耳。若以如来慧眼，遍观十方世界，无非平等。万事平等，自无妒羡，故谓张福曰：‘使汝往生中国何如?’对曰：‘中国，胡也。小人不愿。’俄有一盲人，肩挂锦囊，手弹月琴而行，余大悟曰：‘彼岂非乎等眼耶?”[22]

不久，他便对住房布局、结构、标准进行了详细记录，并简略比较了中朝民居的差异：

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>