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），书籍７４２箱（另有１５１２９册，若干组，其中包括《红楼梦》９部１８套）。[26]应当特别指出是，在赴日的这批人中有相当一部分是属于市井阶层，他们很容易与当地人融汇在一起，他们所传播的文化也往往是雅俗共赏，很受欢迎。因为当时日本正值江户时期，社会稳定，商品经济蓬勃发展，以商人为主的“町人”（即城市市民阶层）正在发展壮大，尤其是大阪、长崎等商业发达的地区更是如此。他们对中国的小说、戏剧和民间小调（即所谓“俗文化”），更是兴趣很浓，因此普及、传播十分迅速。与此同时，日本的儒学也也步入了隆盛时期，寺庙文化走向衰落，并开始向世俗化文化（主要是代表武士阶层和町人）过渡，其主要表现为此时以商业贸易为主要通道的汉籍传布形式开始形成；特别是除像以往一样继续进口经史子集等儒家经典书籍外，各种笔记、小说等市民文学书籍的进口也占有重要地位。日本在江户时代以前，严格地讲还没有形成独立的自成体系的儒学，它主要作为寺庙文化的附属物，由佛教僧侣掌握着。到了江户时代，儒学的地位得到了提高，其领导权掌握在代表武士阶层利益的人手中，变成了“官学”。其主要原因是幕府将军德川氏家族为了巩固自己的统治，十分崇尚儒学，尤其是对朱子学尊崇至深。当时日本汉学的奠基人藤原惺窝和他的弟子林道春（号罗山）等人，原来都是佛僧，后来才还俗，他们本人不但精通儒学，而且私人藏有大量汉籍，特别是林道春对江户时代的*、思想和文化教育有着重要的影响，他曾历仕于德川家康、德川秀忠、德川家光和德川家纲四代将军。在德川幕府“创业之时大被宠任，起朝仪、定律令，大府所颁文书无不经其手者”。[27]他还在江户（今东京）上野忍冈地方专门创办了林家私人书库，创设了学校，培养儒学人才。其子林恕（号鹅峰），亦掌握幕府的文化教育事务，曾经编著了《本朝通鉴》和《华夷变态》等书。其孙林凤冈被任为高级儒官（即学官）——“大学头”。他曾把忍冈的林家私塾迁移到昌平坂，扩大成为幕府的学问所。后来林氏的后代一直担任幕府的学官，并执掌江户“圣堂”（即今东京神田附近的孔庙）的事务。与此同时，“町人”（以城市居民，特别是以商人为主）文化崛起，“町人”跻身于学术文化领域，购书、藏书和印书，进而兴办学校、图书馆等。如，当时日本最大的商业城市大阪“町人文化”表现的最为突出。正如日本学者天囚西村时彦所说：“大阪诸儒，崛起市井，称雄海内，鸣盛当时”。[28]公元１７２４年（日本享保九年，雍正二年），由三宅石庵、中井甃庵等人创办了大阪第一所私立学校——“怀德堂”。
当时从中国乍浦港驶往日本长崎港的商船，差不多均载有汉籍，主要目的是为了贩卖，只有少数是为了自己随身阅读。有时一艘中国商船就装载着上百种汉籍，总数达几百部之多，其中除经史子集外，还有大量的法 << 上一页 [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] ... 下一页 >> |
