最典型的事例是他对御史罗家彦的批判。嘉庆二十一年十一月，罗家彦奏筹八旗生计，建议让八旗男妇老幼均可以纺织为生，八旗贵族对这一建议当然是普遍反对，因而被八旗都统公同驳议。对八旗生计苦于无计可施的嘉庆帝，本来可以认真加以考虑的，因为这一建议不失为扩宽旗人生活门路、改善生计的有效办法之一。现在见满洲大臣们纷纷以违背祖制相批驳，而他向来又最怕别人指责他违背或擅改祖制，因而很快就站到了维护祖制的立场上来，并郑重其事地召集诸皇子及军机大臣等宣谕说： 

“我八旗满洲，首以清语骑射为本务，其次则诵读经书，以为明理治事之用，若文艺则非所重，不学亦可，是以皇子在内廷读书，从不令学作制艺，恐类于文士之所为，凡以端本务实示所趋向……我朝列圣垂训，命后嗣无改衣冠，以清语骑射为重，圣谟深远，我子孙所当万世遵守。若如该御史所奏，八旗男妇皆以纺织为务，则骑射将置之不讲。且营谋小利，势必至渐以贸易为生，纷纷四出，于国家赡养八旗劲旅，屯住京师本计，岂不大相刺谬乎？近日旗人耳濡目渐，已不免稍染汉人习气，正应竭力挽回，以身率先，岂可导以外务，益远本计矣？！罗家彦此折，若出于满洲御史，必当重责四十板，发往伊犁。姑念该御史系属汉人，罔识国家规制，但他识见如此，竟欲更我旧俗，岂能复胜宫官之任？！著革退御史职务，仍回原衙门以编修用。”[64] 

从其中的内容来看，嘉庆对祖制问题是相当敏感的，罗家彦所奏不过是他筹划八旗生计的一个思路，采用与否，全在嘉庆自己掌握，而且此建议本不失为一个好的思路，却被冠以“欲更我旧俗”的严重罪名，上纲上线，足以说明嘉庆在改制方面的思想是相当保守的。在这种思想指导下去考虑八旗生计问题，自然不能有大的改革创新出现，也就不能根本解决八旗生计问题。 

有意思的是，当时人沈起元也曾对八旗制度提出尖锐批评，他分析其中的

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