经世学派中的另一流派是理学经世派，代表大地主、大官僚与满洲贵族的利益，其代表人物是与倭仁以理学相标榜的曾国藩等。他们崇奉理学，主张按照理学的绳墨来经世，以加强、巩固风雨飘摇中的清封建王朝的统治，对于紧急的国际风云则漠不关心，也一无所知。曾国藩说：“吾欲行仁义于天下，使万物各得其分”。(曾国藩：《答刘孟容》，《曾文正公会集·书札》，卷一，第8页。)所谓“使万物各其得分”，即是维护既存的封建秩序，使贫苦的依然饿饭，富贵的仍旧养尊处优。他说这样做是符合天理的，须知“势利之天下，　强凌弱之天下，此岂今日始哉？盖从古已然矣”。(曾国藩：《致沅、季弟五月二十八日》，《曾文正公六种。·家书》，第110页。)他主张“荷道以躬”，重在实行。筹组湘军时，他写信给他的好友刘蓉说：方今“天下纷纷，鸟乱于上，鱼乱于下”，“吾不愿闻弟谭宿腐之义理，不愿听弟论肤泛之军政”，(曾国藩：《答刘孟容》，《曾文正公会集·书札》，卷三，第3页。)但愿你早早前来同筹组湘军。在他的这些文字中，仿佛可以看到从字里行间升腾出来的阵阵杀气。这派思想的特点是在理学思想的指导下，只知维护清封建王朝的利益，不顾国家、民族的荣辱与安危。事实上，在第一次鸦片战争中，他是站在投降派首领穆彰阿一边的喽啰。《中英江宁条约》订立后，他为投降派订立不平等条约大唱赞歌，胡说什么：“自英夷滋扰，已历二年，……此次议抚，实出于不得已，但使夷人从此水不犯边，四海宴然安堵，则以大事小，乐天之道，孰不以为上策哉”。(曾国藩：《致祖父母九月十七日》，《曾文正公六种·家书》，第三册，第27—

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