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台湾五十年来 史学理论 的变迁与发展1950－2000 |
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时间：2007-3-10 10:49:50 来源：不详
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认知」价值。对于上述说法，仍可由某些现象以及观点，再行检证。首先，则在于近代中国吸收外来知识的缺乏主体性，一味移植西方简易观念，其结果不仅丧失了文化主体性，也进而封闭了本身的文化视野；其次，是实证心态的知识论。就第一点而言，经由体制内学科的建立及历史教学更扩大了它的影响性，如清光绪二十九年（1 9 0 3）《奏定学堂章程》新学制施行以来，对于历史课程结构的划分，至今也并无本质上的改异，如将历史研究区分成上古、中古、近代，于是在一般历史系的课程 ，在中国史领域，除了朝代区分之外，也大都有中国上古史或西洋上古史这样的对照区分，大约很少历史从业者思考过何以在华文世界的大学历史科系 ，需要有这么重的西洋史教学比例配置，而这样的比例配置所吸收的相关研究人员取得的研究结果如何，那又是一个可争议的问题。[4]而这样的区分形式，事实上窄化了历史研究领域的同时，也封闭了学生对历史的认知视野，更严重的可能来自于不自觉地在复制「欧洲中心思维」史观与世界观。[5]
如果不以研究主题探讨台湾历史学的研究成果，另以历史学界对自己本行认知的看法回顾台湾半世纪以来对「何谓历史学？」这一问题的看法，可能可以有不同的思考点。于是问题可以是：到底台湾的历史工作者认为历史研究的意义何在？而对于达到这一理想的方法途径抱持何种看法？
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