史料考证与台湾史学界的关系中，兰克与台湾史学界的关系几乎已成为台湾史学史上的一个课题。对于同样从事史学理论的研究与教学工作者，我很认同王琪在〈对兰克史学观点的再思考〉中所谈及的教学经验：在教学过程中，每年读学生的报告时，都重复出现一个颇具争议性的问题，即兰克史学观点中的科学性与客观性。兰克有两句经常被国际史学界引用的名言，时常出现在学生的报告中：「世人皆以为历史的任务在鉴往、明当代以测将来，本书并无此奢望，所要表达的只是往事曾经如何而已」以及「我希望消失我自己而只让历史上重要的人物（事情）自己说话」学生们也常转引这两段话来左证兰克学派属科学史学派，并主张史学家不需要提出自己的解释，只让史料自己说话，以达到史学上的绝对客观。[19]

　　王文认为学生的报告之所以重复出现这样的论点，至少代表了两种现象：（一）、兰克史学本身在国际史学界的争议性，而且许多争议论点往往已偏离了兰克本意，但是国内涉及史学理论的书籍，却较偏向上述引文中所述及的论点；（二）、国内学生，基于资料限制又无力阅读原典，结果也只能人云亦云。[20]

　　事实上，历史系学生的看法及问题当然是来自他的学习环境及师长，因此苏文的这个看法无疑地对于熟知台湾史学史的人而言，可说是将一迷雾或约定俗成的卷标式认知，予以廓清。但是苏文的问题恐在于夸大了兰克（即使各阶段有所谓的错误认知）对台湾史学的影响，而忽略了自由主义和实证主义之间的内在联系，以及欧洲另一「文明史学」（civilization hi s t o r i o g r a p h y）的「文明论述」对日本及中国学界在近代以来的影响；[21]此外，美国社会科学或史学典范的变迁对台湾学界整体的实质影响，这点可由前述黄、许之相关论点作说明。事实上，社会科学对台湾历史学界造成的影响相当深远，并未如许文所说造成「新历史考据学派」本质上的式微，因为实证史学的前提仍在于对个别具体事例作实质研究，作为导出通则或规律的基础工作，因此问题仍在于对历史学完全属「经验性」知识的实证认知。

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