在碑刻中，香会又称“善会”、“圣会”，会史长者方可称“老会”[4]，否则只能称“善会”“圣会”。上述香会明言“老会”，说明成立有年，惟具体年代无从查考。李世昌等汉军旗人，在信仰方面，本与民间汉人无别，作为清朝新贵，地位和社会影响又非一般汉人所能企及，由他们接办西棚老会，或主持会务，是很自然的。 

凡香会，皆有会名，所谓“西棚”，即该会之名。按民间传统：香会会名，以最初成立时会址为准，以后无论迁移何处，时间延续多长，会员有多大变动，会名依旧，不能改变。这种传统，一直延续到近代。[5] 

与西棚老会同时，都城隍庙还有挂灯一会，始建于顺治二年（1645），到雍正十二年（1734）已近百年。设正、副会首、司房等职，会众多达六百人，主体为男性，每年按月轮值，义务在庙前挂灯照明。会碑由武状元、正红旗汉军刘塞都撰，厢红旗汉军、候选县丞吴宗泰书。碑阴题名，一类为典型的满洲人名，如阿尔太、萨哈立、柏度、丫思马、德山、哈尔巴、衣同保、屯太、德尔吐、札弄阿、巴音代、德楞阿等；一类为汉化式满名，如五十八、七十一、四十七、三达子、四达子、喜长、常保、常明、得金、憨徒、二格、八格等；再一类为满洲名前冠以汉姓，如刘发而面、沈三达立、刘六十、李萨哈喇、陈五达子、张四达子、刘法尔吐之属。[6]  在香会碑中，类似的题名屡见不鲜 [7]，是值得研究的文化现象。满洲人传统，一般“称名不举姓”，在满洲名前冠以汉姓，或径取一个汉式名字，自然是渐染汉俗的结果。同时也不能排除，有些汉军旗人因趋附满俗、在自己汉姓后取一满洲式名的情况。但不管怎么说，这些人属旗人当无疑义。 

（二）碧霄元君祠香会 

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