高举“汉学”旗帜，构筑汉学壁垒的是惠栋等人。惠栋，苏州元和人，他继承了顾炎武以来的传统，治经从研究古文字入手，重视声音训诂，以求义理，即所谓“但当正文字，辨音读，释训诂，通传注，则义理自见，而道在其中矣。”（注：王鸣盛：《十七史商榷·序》。）由文字音训以求义理，是汉学家共同信奉的原则。另一方面，惠栋在治学上尊崇汉代经学，“必古皆真，凡汉皆好”，主张回复汉学。汉学壁垒既成，其“流风所被，海内人士无不重通经，通经无不知信古”（注：萧一山著：《清代通史》卷中，商务印书馆，第569页。）。汉学由此成为一时之显学，即“乾嘉之学”。惠栋及其后学沈彤、江声、余萧客、王鸣盛、钱大听、钱塘、钱坫等，都是江南苏州等地人，恪守惠栋尊崇汉儒宗旨，被为汉学吴派（也称惠派），以与戴震之皖派区分。惠栋去世后，其弟子门人皆笃信所授，不失师法。然学有专攻，各有所长。如专门研究《尚书》者，有江声、王鸣盛；余萧客的《古经解钩沉》，则与他老师的《九经古义》略近。而“不专治一经而无经不通，不专攻一艺而无艺不精”的钱大昕，虽守汉学之家法，秉惠先生的治学宗旨，但研究领域极为宽阔，学识博广，成绩辈然。王鸣盛、钱大昕及弟侄门生钱大昭、钱塘、钱坫、金日追、吴＠⑨ｌíｎｇ云等，皆为嘉定人。清乾嘉之际，这里人才辈也，形成了阵容强大的吴派学者群体，成为汉学吴派的重镇，对周边一带士人学风产生着深远影响。

    王鸣盛，字凤喈，号西庄，学者们称他“西庄先生”，晚年更号西＠⑩ｚｈǐ。17岁补县学生，肄业于苏州紫阳书院。幼从长洲沈德潜学诗，后又从惠栋问经义，遂一心攻习汉学，“知训诂必以汉儒为宗”（注：钱大昕：《潜研堂文集》卷四十八，“西＠⑩ｚｈǐ先生墓志铭”。）。乾隆十九年一甲二名进士，授编修，做过福建乡试正考官、内阁学士兼礼部侍郎、光禄寺卿。后丁忧回籍，遂不复出。“鸣盛性俭，素无色玩好之娱，晏坐一室，咿唔如寒士”（注：《清史稿》卷四八一。）。他长期从事《尚书》研究。所撰之《尚书后案》30卷，附《尚书后辨》，是他的重要著作。书中之考辨很能反映他的治学精神，尊汉信古，但他太迷信郑玄等人了。王鸣盛里居30余年，“日以经史诗古文自娱，撰述等身，弟子著录数百人”（注：《潜研堂文集》卷四十八，“西＠⑩

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>