时，时有云间陈、夏之称。另有徐孚远、周立勋及嘉定黄淳耀等人，相与往来，倡和应答。“启、祯之际，社稿盛行，主持文社者……吾松则有陈卧子子龙、夏彝仲允彝、彭燕又宾、徐＠②公孚远、周勒卣立勋，皆望隆海内，名冠词坛”（注：《阅世编》卷八。）。一时上海地区文风称极盛，而名人才士之辈出，也使上海地区在文化、人才上渐展风采。崇祯年间，这些名士多半三四十岁，风华正茂，然而，他们所处的明王朝却崩溃在即，他们看到晚明士习学风的空疏，看到了明王朝“已入晚宋之迂腐而不自觉”的糟糕境地，认识到“君子之学，贵于识时，时之所急，务之恐后”（注：《陈子龙文集》下册，《安雅堂稿》卷一，华东师范大学出版社1988版。），怀有着深重的忧国忧民思绪，推崇实学。崇祯初年，陈子龙、夏允彝、徐孚远、彭宾、杜鳞征、周立勋六人组成几社，取义于“绝学再兴之几”之意，后发展至百多人。当时，除了海地区的几社外，江北有匡社，中洲有端社，莱阳有邑社，浙东有超社，浙西有庄社，江南有应社，黄州有质社等，各分坛坫。后由太仓张溥出面，合诸社为一，“期与四方多士共兴复古学，将使异日者务为有用，因名曰复社”（注：眉史氏《复社纪略》卷一，载《东林始末》，神州国光社1938年版，第181页。），一时名震海内，成为当时最有影响的社盟。复社是一个学术文化团体，以复兴古学为己任。其盟词是：“毋从匪彝，毋非圣书，毋违老*，毋矜己长，毋形彼短，毋巧言乱政，毋干进辱身”（注：眉史氏《复社纪略》卷一，载《东林始末》，第191页。）。虽然，复社成员并未因此讳避*，他们时时关注着局势的发展，因而也时常卷入政争纠纷中去，复社常被人们视作“嗣东林”、“小东林”。但总体而言，复社不同于东林党，未结成*力量，而是主张以学救时，以学卫教。
“几社六君子”中，陈子龙年龄最小，但其才气横溢，文章冠世，人称其诗作“高华雄浑，睥睨一世”（注：吴伟业：《梅村诗话》。），当时言文章者，莫不盛称几、复社，称几社者，必首推陈、夏，而陈子龙文名尤著，是公认的文坛盟主。公卿都与折节缔交，各地士子后学纷纷携文来松，以求品题。崇祯十一年，陈子龙因守制，读书陆氏南园，他与徐孚远、宋征璧等合作编订了《皇明经世文编》504卷，补遗4卷。参与此书编纂的基本上是松江人，而尤以陈子龙、徐孚远为主，“选辑之功，十居其七”。在为该书所作序中，陈子龙谈到晚明三患，其中一患乃“士无实学”，对当时学风作了评析：
俗儒是古而非今，文士撷华而舍实。夫抱残守缺，则训诂之文，充栋不厌
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