孙中山是伟大的民主主义革命家。他为中国人民的革命事业奋斗了一生，鞠躬尽瘁，死而后已。为了补救西方资本主义制度的弊端，提出了平均地权的主张。他对欧洲社会主义充满了同情和向往，访问过第二国际执行局负责人，要求参加第二国际。第二国际的一些人也以“孙中山同志”相称，并将谈话的内容刊诸报端，他的平均地权的主张，列宁称之为主观社会主义，并具有民粹主义的色彩。吴玉章同志曾说，“他的这种主观社会主义思想，在一定程度上反映了中国人民伟大的气魄和崇高的理想。”（《辛亥革命》第73页。）这一论断是很精辟的。当然，也带有超越现实的色彩。

　　但是，无论是康有为，还是孙中山，他们的社会主义空想，同欧洲的空想社会主义不同，其虽然带有超越现实的主观幻想，从其整个活动看，却充满了求实精神。面对现实、改造中国，始终是他们的出发点和归宿。（此处讲康有为的活动是指戊戌维新时期康有为的变法维新活动。）

　　此外，李石曾、吴敬恒等以巴黎《新世纪》为阵地，宣传无政府主义，表现出主观空幻的狂热。这种无政府主义思潮对反封建而言，有着一定的积极作用；若就其虚无、空幻而言，又有着消极影响。因此，它同民主主义思潮中的某种超越现实的思想，有着极大的区别。

　　四、复古倾向比较浓厚

　　这里讲的复古倾向是指革新队伍中的一种思潮。在此拟着重讲章太炎的复古倾向。章太炎属什么派？论者颇多分歧，笔者认为，他是一位有骨气、有学问、保守的资产级阶革命家。他在《驳康有为论革命书》里提出了“合众共和不可已”的著名论断；在他同柳亚子、蔡冶民、邹容合撰的《驳革命驳议》一文里又表示在建立共和国之后要进行社会革命，结合他在《定版籍》一文提出的“均田”主张，其欲解决土地问题，以利于资本主义发展的思想是很明显的。他的主张，同孙中山的三民主义大体上是一致的。

　　但是他并没有

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