观念变化最能体现人们的心态变化。市民社会心态的变化，最明显地反映在他们的观念变化上。

　　首先是“君权至上”的观念变化。在封建专制时代，君权至上是根深蒂固的，人们不能违抗君命，也不能议论皇上的得失。资产阶级改良派的弱点，也正在于不敢触动君权。1903年以后，这种状况发生了变化。人们直接了当地表达了对君权的蔑视。报刊上直呼“当今皇上”为“载湉小丑”，已非少见。更有甚者以黄帝纪年来取代光绪纪年，反映出一种蔑视君主，君权的社会心态。

　　与此同时，与君权相对立的民主、人权观态也随之出现。那种“知有朝廷并不知有国家”、讲究君臣之道的奴隶思想，受到强烈的攻击。人们认识到了国家乃“国民公共之机捩”，“帝王君主亦不得和而有之”（《国民报》第4期，《亡国篇》。），而应当是“人人有之，即舆夫走卒亦得而有之”。因此，人民有参与*的权力，人与人之间，“非有尊卑上下之分”，“人人皆治人者”，“人人皆被治者”。（《国民报》第2期，《说国民》。）这种民主、人权的观念较之于以前为专制的奴隶而不知觉的观念相比，无疑是一巨大的变革。

　　以反对君权、提倡民权为核心的*观念的变化，也引起了社会价值观念的变化。传统的价值观念是以封建礼教为核心。人们所赖以奉为行为准则的就是以君臣、忠孝、恕悌、节义之类的封建道德伦理。此时这种观念受到冲击。个性解放、男女平等、婚姻恋爱自由的观念开始盛行。特别是提倡科学与工艺、反对封建迷信的观念，以及反对以服从和听天由命的奴隶式的国民劣根性的观念，在市民社会中迅速成长。人们提出了养育国民“新灵魂”的观念，要求这种新灵魂具有哥伦布、麦哲伦式的“探险性质”和“*如草不闻声”的“铁血主义精神”，还要求具有“勃勃生气”的游侠气质和去掉“个人经济主义”的“社会魂”等等。表现出具有资产阶级色彩的城市市民敢于进取的精神和社会责任感。

　　伴随着观念的变革，市民社会对于资产阶级革命的理解和接受也日益明显。舆论是最能

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