二是传统宗教与西教的更替。中国历来是个信仰多神的民族，各种新旧宗教杂陈并行。但在洋务运动时期，传统东方宗教中的道佛教却日渐衰落，而新自西方传入的宗教（如天主教、基督教）则日趋兴盛。仍以山东为例。

　　山东道教，在明清两代系由官管辖，各州县于明时设道会司，清时设道正司，属于县署。道会司设于1382年（明洪武十五年），清因之，改名道正司（见《寿光县志》卷8）。至嘉道年间，山东的各种道教组织和道教理论都有较大的发展，并出现了一批道教学者糅和儒释思想以阐发《老子》，同时也出现了一批受朝廷尊宠在社会上颇有影响的著名道士。据有关资料统计，道咸年间，山东全省道教徒约四万人左右。但到同光以后，山东的道教却日渐衰落。不但组织发展日趋衰降，理论也无创新，杰出道士寥若晨星。往昔各大州县及人口繁密的乡村，如范县、寿光、德州、济宁等地总有道观（大庙）、道院（小庙）、或俗家道士（无庙）杂居其间。但至光绪年间，已不如前朝之胜。仅济宁一县，教徒人数就减少了一半。教团势力也日渐微弱。而由美人传入的长老会和浸信会建立的耶稣教堂却日渐增多。

　　佛教方面，在明清两代亦由地方官管辖，山东各州县于明设僧会司，于清设僧正司。僧会司设于1382年（明洪武十五年），清因之（见《寿光县志》卷7），改名僧正司。在同光以前，山东全省有不少民间佛教团体的组织。但同光以降则逐渐趋向衰落，除禅宗、净土宗外，其他宗派均一蹶不振。寺观和僧尼也日渐减少。如清平县僧尼不过百人。在乎县原有寺观47所，皆建于明清两代，大约有僧尼二百余人，每逢春节和佛菩萨圣诞，均举行庆祝活动，诵经念佛，听众每日四、五百人。但至光绪年间信者无多，僧尼还俗的也不少。又如范县、东平、临清等地，庙宇纷纷拆毁。博山县原有寺庙一百余处，僧尼达370余人，但至同光年间僧徒日少。且有相当一部分不是出于真正的信仰，而是为谋求生活出路而出家为僧的。

　　从上述事例，可以看出同光年间，亦即洋务运动中，道佛教衰落的情形。这一时期，道佛教的衰落还可以从下面的两个事例中得

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页