我们先看华民的单边家庭。单边家庭通常是把唯一的妻子留在家乡，仅在原籍有一个家庭。有的华人出国前已在家乡成亲，建立了家庭，但由于经济困难，出国时只能孤身前往，无法将家眷带走。出国后又由于收入不丰，无力在海外另组家庭，回家探亲也须几年才一次，平时只能靠汇款赡养家眷。有的华民出国时未婚，等到在海外有一定积蓄以后，经家乡父母安排，回国成亲，婚后二三个月又只身出洋，将新婚妻子留在家乡。有的华民甚至没有经济能力回乡成亲，由水客或父母一手操办，结果出现了由公鸡或雨伞代替新郎出席结婚仪式这一悲喜剧的独特现象（注：裴颖：《华侨婚姻家庭形态出探》，载《华侨华人历史研究》，1994年第1期，第41页。）。

    华人单边家庭并不是总把妻子和子女留在祖籍地，当华人在菲律宾略有积蓄或事业有所发展的时候，往往会把妻子和子女接到菲律宾。其家庭移往菲律宾的过程大致是这样的情形：一种情况是某一年青男子在婚前移居吕宋，几年以后，他赚了一些钱，则回家乡与由其父母选定的某一女子成家，婚后一段时间，他再到吕宋，而他的妻子搬到吕宋之前，通常是留在家乡与他的父母同住几年。另一种情况是男子婚后再到吕宋，他的妻子或儿女则留在家里与他的父母同住在一起，等到他在吕宋积蓄了一笔钱以后，才把妻子和儿女接到吕宋。这两种家庭由第一代移民（夫妻）、中间代移民（长子及在中国出生的子女）和第二代华人（在菲律宾出生的子女）组成，这种间断性的移民使父亲和他较大的子女在早期很少接触。这种现象与彭轲（Frank N·Pieke）描述的荷兰华人家庭的情况相类似（注：彭轲著、庄国土译：《荷兰华人的社会地位》，台北、中央研究院近代史研究所，1992年版，第41-42页。）。在这种家庭里，父母通常会把某个或几个子女送回家乡读书，接受中国文化的教育，这些华人很担心自己的子女不懂中国文化，等到孩子在家乡读了一些书以后，再把他们接到菲律宾。

    现在我们可以回过头来看双边家庭的情况。许多华民长期侨居海外，在原籍虽有妻室，却分居两地。海外华民随着经济收入的提高，往往在吕宋再行结婚，配偶一般是土著妇女，或中外混血的侨生女，或少数国内新去的妇女，这就形成了国内和海外的双边家庭

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