上述所言均为正常的礼制婚姻，而在高山老林区，普遍存在一些较为奇特的婚姻形态，如招夫养子、招夫养夫与夫死转房等等，清代徐珂在《清稗类钞》中言“汉中恶俗，往往有指媳以继子，招夫以养夫，甚县以胞弟妻其孀嫂，谓之转房。”光绪《定远厅志》中又载“惟老山内流民、土著杂居，不知礼法，任意胡行。妇人寡居，生有子女，不能守节者，招夫上门，名曰招夫养子。甚至夫在贫难，又招后夫，名曰招夫养夫。养夫生子均分，毫不为耻。”不言而喻，这些在老林区残存的婚姻形态较为原始。

    按土、客婚俗所占比重及其非礼制婚姻的分布，陕南婚俗区又可细分为三个亚区：

    (1)商州亚区。这一地区包括商州与西安府的孝义厅、宁陕厅。其特点是土、客婚俗交织在一起。光绪《孝义厅志》明确地称“其问名、纳采、亲迎，土著、附籍各从其俗。”乾隆《镇安县志》则称“嫁娶多无庚贴，唯凭媒约说合；以财礼为据，亲迎难备花轿，亦有婿往亲迎者。”可见镇安既有土著婚俗的特点，又有客民婚俗的特点。这说明当地这两种婚俗是并存不悖，商州其他地方亦复如此。

    (2)汉中兴安亚区。这一地区包括汉中府与兴安府。其特点是议婚用庚贴，迎娶时以鹅代雁。光绪《凤县志》称“媒议后，用庚贴，钗环佐之”；《续陕西省通志稿》引《南郑志》云：“（迎娶时）雁不可得，以鹅代之”，而以鹅代雁，此乃荆楚风俗，有些县志虽不明确记载当地婚俗，但指出当地以客民为主，“其间冠婚丧祭之仪，有沿客习而变者”（雍正《陕西通志》卷45《石泉志》），故亦可推知，当地婚俗应与凤县、南郑相同。

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