不排除外来力量的干预。除了满汉分城居住而外，清代有关“内城禁喧嚣”的规定，也将一些“违禁”的社区限制到了外城。如士人流连的会馆区、灯红酒绿的妓院区，以及戏楼曲院区等，均属于这种情况。即所谓“戏园，当年内城被禁止，惟正阳门外最盛。”（崇彝：《道咸以来朝野杂记》）“剧园向聚于大栅栏、肉市一带，旧纪所载方壶斋等处。……外城曲院多集于石头胡同、王广福斜街、小裹沙帽胡同，分大、中、小*。”（夏仁虎：《旧京琐记》卷10）“正阳门外以西，则改为花柳之窟矣。”（震钧：《天咫偶闻》卷5）而作为士人举子们居邸的会馆，则多设于宣武门外南面的官宦住宅区，故有“士流题咏率属‘宣南’的记载（夏仁虎：《旧京琐记》卷8）
但是，我们在注意文化的凝聚性的同时，还应该看到文化的传播与扩散性。在经过一定的时间之后，任何强加的力量，也都抵挡不住文化的撞击和渗透，满族人照样接受了那些原本属于中原文化的东西，而北京内城的变化则完全体现了这一点。清人记载曰：“未几，西四牌楼左近，复变歌吹之林，始只砖塔胡同寥寥数家，继则方以类聚，日变逾多。今则闾阎扑地，歌吹拂天，金张少年，联骑结驷，挥金如土，殆不下汴京之瓦子勾栏也。”（震钧：《天咫偶闻》卷5）除了青楼曲院之外，戏园亦再度出现于内城。清人震钧曰：“京师内城，旧亦有戏园，嘉庆初以言官之请，奉旨停止，今无知者矣。以余所及，如隆福寺之景泰园，西四牌楼之泰华轩皆是。东安门外金鱼胡同、北城府学胡同皆有戏园。”（震钧：《天咫偶闻》卷7）这种变化，其实质是在城市这种人口聚集的特定环境下，不同层次、不同内涵的文化在相互撞击中所产生的文化交融现象，它以满汉文化融合的形式表现了出来。
三、街巷的形态及其文化的投影
在城市社区中，比坊更小的单位曰街、曰巷。明人沈榜说：“宛平人呼经行往来之路曰街、曰道，或合呼曰街道。或以市廛为街，以村庄为道。”（沈榜：《宛署杂记》卷5）《析津志》曰：“街制自南以至于北，谓之经；自东至西，谓之纬。”也就是说，“道”泛指可以行走之路，只有寓意市廛的“街”才是对城市而言，而比街更小的称“巷”。
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