RIPA）也描述说：“北京冬天使用的炉子，不像我在德国、荷兰和英国见的炉子。欧洲的炉子立在房间里，像小灶一样。这儿的炉子在室内不占地方。欧洲的炉子立在房间里，像小灶一样。这儿的炉子在室内不占地方，热量通过火道传导到室内，这些火道完全铺设在地板的下面。”马国贤还以其西方人的切身感受，将暖阁与西方的炉子作了这样的比较。他说：“按照欧洲取暖的方法，当我们双足还冷时，头已很热了。在北京双脚却总是舒适而暖和。适度的热量均匀地充满在房间的每个角落。”随后，他又继续说，“我在北京生活期间，一些俄国人也到了。他们以前从未来过这里。他们建起了自已用惯的欧洲式炉子，认为这种炉子会更好些。但很快就发现了毛病，他们的欧洲式炉子所耗费用的中国火炉的一百倍。他们的炉子祗能烧大量的木头，这在北京是相当费钱的。因北京木材非常珍贵。而邻近有煤碎矿，像英国一样，这些煤矿中开采出大量的煤。所以烧煤是很方便的，而中国式炉子可以工业烧煤，燃料的价格极便宜。”20
当然，宫中也有火炕，但这里的为炕称为“暖炕”或“暖床”，凡属寝居之室，均设置暖床铺，不论皇帝所居还是太监、宫女所居皆然。乾隆六十年（1975年），工部营造司奉命为钟翠宫添做暖床，其样式为，“东配殿后檐添安一样腿暖床三张，各均面宽三尺九寸，进深五尺六寸，高一尺五寸。”21钟翠宫为清宫中内廷妃嫔（晚清时为皇后及皇太后所居）所居。从这一记载可以看出，满族在入关以后，仍然希望保持以火炕取暖的传统，甚至连火炕的样式也没有做多大的改变，其一尺五寸的高度一直被沿用。只是宫廷中的火炕变成了暖床，暖床建造大原理一如暖阁，为适应屋内不许有明火的规定，烧火处在房屋外。
总之，火炕与暖阁是中国古建筑中室内装修的一大创举，其独特与实用，为人所乐道。特别是它给辞海带来很多的方便与舒适，从上述马神甫的赞叹不已中，我们可以很清楚地看到这一点。
其三，根据火炕、暖阁的原理，满族与东
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