义和团运动的发展和帝国主义列强侵略战争的发动，促使清政府决定对列强宣战。清政府宣战的原因，一直是学术界有争议的问题。日本学者佐藤公彦对此提出自己的看法，认为促使清政府开战的主要原因并不是所谓的列强要求慈禧归政的假照会，而是由于列强占领了大沽炮台，清政府对外宣战是一个拥有民族自尊心的民族在受到“虐待”后的愤怒的正当表达。他由此认为义和团战争是反帝国主义的战争，但认为清朝的抗战存在着在满族国家主义指导下的局限性和不彻底性。[3](P833-834) 

　　韩国学者金钟健将1899年以前的山东的反教会斗争分为4个时期，论述了这一时期山东反教会斗争的发展过程。他认为，山东反教会斗争的动机日趋复杂，而包括外国军队入侵在内的外部因素在后期的影响逐渐增大。与此相适应，反教会斗争的激烈程度也呈现不断加强的趋势。他的研究非常仔细，对所有教案列表进行了分析，因而比较有说服力。[3](P657-658) 

　　法国学者巴斯蒂(Marianne Bastid-Bruguiere)利用了法国政府档案，并与中文资料进行对比，考察了义和团时期直隶正定地区的基督教会。她发现某些天主教社群在义和团运动中受的损失较小，并把这些社群与其它一些损失更为严重的基督教社群进行了比较，以图进一步探寻基督教会融入当地社会的情形。巴的研究不仅对中外学者关于天主教徒在地方社会中比新教徒更有进攻性的观点提出了质疑，而且提出了研究基督教与地方社会的整合问题。可以认为，她的研究与近年来基督教传播史研究中的某种新走向正相契合。研究者不再简单地把基督教视为某种外来力量或是侵略工具，而是把它作为变动中的中国乡村社会的一种内部因素来进行考察。[3](P486-489) 

　　澳大利亚学者甄爱寥(J.E.Elliott)的文章《义和团战争的漫画与文明世界的良心》研究了义和团时期西方报刊刊载的漫画，指出他们并没有把义和团看成野蛮主义，相反，他们认为列强对华侵略是不正义、不文明和非基督教的。由于西方报纸很少刊载联军在华的野蛮行径，这些漫画成为反映这些事实的主要形式，使西方公众对联军侵华的正当性产生了怀疑。应当注意的是，甄爱寥的研究不仅反映了西方史学界研究重心向“殖民地话语”的转向，而且展示了图片历史学的运用。[3](P997-999) 

　　笔者在这里只意图展示一些“新”的研究，包括了新视角新方法产生的成果。总的看来，在这次大会上海外学者的研究以新的视角为多。

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