《山东义和团案卷》内关于义和团反封建斗争的史实也很多，其中仅于光绪二十六年七月份内，就记载了山东义和拳与清军的四次大规模战斗，即阳信县东门里书院之战、陵县九圣庙之战、蒲台县王皇阁之战、滨州皂李庄之战。这四次战斗使清军遭到重创，而义和拳也牺牲了二千五六百人之多。此外，在乐陵、海丰、武城、阳谷、惠民、德州、平阴、邹平、冠县、济阳等县，也都曾发生过义和拳“挟制官长”、“□害委员”、　“抗官拒捕”和“占县”、“闯营”等大规模的战斗。这些事例，在《偶存》中，也都作了辑录和反映。可以这样说，义和拳民在反对清政府的斗争中所流的鲜血和付出的生命代价，决不比在反帝反洋教斗争中的少，因此，怎么能离开这些最实质性的内容而去谈什么义和团只反帝而不反封呢？ 

　　另外，山东义和拳的许多所谓“抢劫”或“勒索”教民财物的活动，表面看来，似乎是纯属反洋教的性质，但实际上也包含有强烈的反封建的内容。问题的关键是他们为什么要抢教民以及这些被抢的教民都是些什么人，由此即可得出这些抢劫活动的性质。先从《偶存》中酌举数例：光绪二十五年十月十五日有义和拳及大刀会向博平县吴、杨二庄索银七百两，十六日又向该庄索银二千两；同年十二月初二，堂邑县任家庄教民任德纯、任李士被拳民索去银二百两；同月初六日，拳民在长清县辛店东街张玉平家索去现钱一百二十千，又向同街教民李秉贵索去钱六十千；同月十九日拳民向宁阳步南村马姓家索纹银二千两<%《偶存》卷二、卷三%>。《偶存》又载：光绪二十五年十二月十三日夏津县平民贺殿周一家，被拳民抢去银文衣物牲口估计银五百余两；光绪二十六年二月二十一日兖州府详：“据寿张县禀，境内教堂被焚并民、教被抢。……七月十四、五日，绅民被抢百○四家。教民李忠臣等三家，余均平民”；同日茌平县禀报拳民抢讹县民杜翠华家银三百两、京钱二百五十千<%《偶存》卷三、卷五、卷六%>。这些材料内表明被抢的教民平民之家都有大量银钱牲口车辆衣物，有的还有雇工，说明他们决不是一般的贫苦农民而是地主豪绅或殷实富户。所以山东拳民的反抗斗争，不仅是中国人民反对帝国主义侵略的组成部分，而且也是农民反对地主阶级阶级斗争的一部分。 

　　一般说来，无故抢、索财物，总是属于为非作歹，令人反感。而义和拳之抢索教民，却并非属于此类，主要是因平时受教民欺勒后的一种报复行为，这一点连各任山东巡抚也不得不承认。光绪二十五年十二月十一日，堂邑县禀报境内有教民被抢案件，袁世凯当即批示说，这是因为“教民等讹索平民日甚一日”<%《偶存》卷三%>的缘故。在这之前，即光绪二十五年五月二十日，当时的巡抚毓贤在答复总理衙门询问嘉祥县为什么发生反教并抢

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>