建国之初，源流问题并没有引起研究者的注意，一般论著大都沿用劳乃宣和时人关于义和团起源于八卦教、白莲教的说法，并未对之加以深究。1954年，陈湛若发表《义和团的前史》一文，较为系统地研究了义和团的组织起源。[15]尽管该文基本接受了劳乃宣的结论，但他的研究思路以及对王伦起义的讨论，启发了后来的研究者。稍后，又有学者认为义和团的前身是祖师会，但这一看法没有产生多少影响。

         源流研究的突破性进展始自60年代。路遥认为：“义和团的组织源流比较复杂，但其主要有三：一为从大刀会（金钟罩）组织演变过来；一为从梅花拳——义和拳传播下来；另一则从神拳改变而来。”[16]路遥的研究揭示了义和团源流的多元性，并且第一次把鲁西南大刀会、直鲁交界地区的义和拳和鲁西北的神拳看作义和团形成过程中具有重要影响的主要组织。这一看法对以后的义和团研究产生了重要影响。路遥的这一认识主要是根据中国第一历史档案馆的档案资料和文献做出的，但把研究视野拓宽到这样三个地区，则是山东大学历史系这一时期进行的实地调查的重要发现。应该说，山东大学历史系从60年代开始进行的实地调查是义和团研究中一个极其重要的学术活动。尽管当时在调查方法上存在缺陷，但这些调查所得的100多万字的口述记录为文献记载相对缺乏的义和团研究提供了宝贵的资料。（注：这些口述史料先后两次编辑出版。一为《山东义和团调查资料选编》，齐鲁书社1980年版，24万字；一为《山东大学义和团调查资料汇编》，山东大学出版社

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>