破坏,影响逐渐减小。于是,八卦教的斗争又转入低潮,离卦也几乎销声匿迹,只有它的个别支派还偶而出现过。例如,光绪十七年(1891)热河爆发的农民起义,就是由离卦的支派金丹八封教领导。甲午战争后山东各地的大刀会也有一部分是属于离卦的。此后,八卦教诸门逐渐合流,终于汇成了轰轰烈烈的义和团运动。
二、义和拳(门)——离卦的一个支派
义和拳虽然与八卦教有关,但并不等于八卦教。它导源于八卦教的离卦,是离卦的一个支派。
“义和拳”这个名称,最早出现于乾隆年间。据《清高宗实录》:乾隆四十三年(1778),“按察使于易简等前赴冠县严拿义和拳邪教杨姓一案,拿获杨四海。据供,伊父在日会拳,借此防夜。”“杨四海之父既经会拳,其人必非安分之徒,曾经招人学习,以致有义和拳名色,亦未可知。”又,乾隆四十八年(1783),“福长安奏:有直隶南宫县人魏玉凯喊禀,讯据供称在本县魏家庄居住。该村有乡约李存仁及魏学宗、简七、王三、严龄等,与山东王伦都是高口地方之李姓徒弟。从前原系白莲邪教,演习拳脚,四十六年后又改为义和拳,各人俱藏有绳鞭等语。”“既据喊控李存仁等有演习拳脚之事,自应彻底查办。”据此,我们可以弄清以下三点:第一,既然杨四海之父“在日会拳”,那末义和拳的出现至少可追溯到乾隆初年。再结合前引雍正六年“闻卦子匪类隶籍于江南之庐、凤及河南、山东、直隶、山陕地方,其男妇皆习拳棒技艺”的上谕来看,则又可推知义和拳的出现不会晚于雍正,当在康熙年间。第二,最初的义和拳只是“演习拳脚”,有“借此防夜”等保全身家的用途。可见它既是一种拳术的名称,又带有习武结社的性质。第三
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