好话教，又名大乘教。《那彦成奏疏》称：“好话教，即离卦教；改名大乘教。”但是，它与大乘教清茶门却是有区别的。大乘教清茶门是明代万历年间滦州石佛口人王森创始的。其子王好贤和徐鸿儒曾于天启年间发动起义，建元大乘兴胜。入清以后，滦州石佛口王姓有两支徙往外地：一支住卢龙县安家楼庄；一支住河南滑县。三支王姓继续在各地传教。到嘉庆年间，大乘教清茶门便和八卦教融合，成为离卦的一个支派。据一份档案记载：“东省向有义和拳名目……据吕福供称，伊于嘉庆十七年间，拜从已正法之郭为贞为师，烧香供茶〔习〕教，伊持诵咒语，称为离卦门教，并传授义和拳。”(《军机处录副奏摺·农民运动》，第1747卷。)从其“烧香供茶”的宗教活动看，显然是大乘教清茶门。好话教单纯搞宗教活动，不演习拳脚，无法保全身家，便失去了自卫的作用。大乘教清茶门的活动，既有“烧香供茶”、“持诵咒语”的宗教活动，又“传授义和拳”，这就成为“文场”“武场”兼备的义和门组织了。
有人认为义和拳和梅花拳完全是一回事，这是不妥当的。因为问题不是这样简单。据现有的材料，梅花拳最早在康熙年间出现，创始人可能是河南滑县人杨丙。嘉庆十八年（1813），那彦成《拿获唐胡子由》奏折所附的《唐恒乐供单》中说：“据唐胡子即唐恒乐供：滑县朱兆村人，年六十二岁，卖药生理，并不习教。平日会打梅花拳，是同村人齐大壮徒弟。齐大壮说过，康熙年间有滑县人杨丙，是武探花，做过京营都司，会打这拳。他是向杨丙学习。齐大壮已于乾隆五十一年间病故。冯克善是我徒弟，也会拳棒。”这份供单告诉我们一个重要事实，即梅花拳单纯是一种拳术，与八卦教毫无关系，因为“平日会打梅花拳”的唐恒乐“并不习教”。可见，是不能把梅花拳跟义和拳混为一谈的。
只有唐恒乐的徒弟冯克善，倒是和八卦教有关系的。《冯克善供词》：“掌离卦的郜二，山东东昌府城内人，系现已病故王光之师，王光系王祥之师，王祥即我之师。”据此，冯克善是八卦教离卦的教徒。但是，作为离卦教徒的冯克善却要向教外人士去学梅花拳，这也说明梅花拳和义和拳不是同源的。
直到道光年间，梅
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