既以义勇为名，如足备折冲御侮之资，朝廷原可宥其前愆，以观后效。”(《义和团档案史料》上册。)这是清政府以“上谕”形式第一次公开承认义和团的合法存在。此后，义和团便开始大量地涌进北京。这既是前一阶段义和团艰苦战斗的成果，也是其受骗上当的开始。据当时人估计，进入北京的义和团群众“过八万人”(胡思敬：《驴背集》。)。其主流是拥后派皇权主义者。他们卷入帝后两党斗争之中，而且站在慈禧一边，为“载漪阴谋内禅”(胡思敬：《驴背集》。)服务，“大有弑君之意”(《景善日记》。)。与此相对立的，便是拥帝派皇权主义者。对这两派来说，“扶清”都不是什么策略的问题了。
除北京外，其他地区的义和团组织仍有许多坚持“反清复明”的。山东、直隶交界一带有不少义和团组织，即是如此。其著名者，如赵三多、阎书勤等，一直没有停止对清政府的斗争。即使在北京，也还有坚持“反清复明”的皇权主义者。如《永定门碑文》：“一弋止在心，八牛不安忍”，“日月从头起，文武拜圣君”(《义和团文献》。)。其中，“弋止”为武，寓“洪武”之意；“八牛”为朱，乃明朝皇帝之姓；“日月从头起”者，恢复明朝也。当时还有揭帖称：“可笑胡儿不害羞，何人保你万年秋？但等莲花遍地开，五羊赶你出幽州。”(《义和团运动史论丛·义和团的揭帖》。)对他们来说，“扶清”仍是一种策略。
一九○○年八月八国联军侵占北京后，情况再次发生变化。此时，义和团对清朝统治者的反动面貌开始有所认识，于是收起了“扶清”、“保清”等口号，把斗争矛头明确地指向了清朝统治者。有的义和团组织甚至自己立起皇帝来
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