律 “威逼人致死”条的渊源》(《东洋学报》81-3)，对“威逼人致死”条到明代才出现这种学术界的一般说法提出了疑义。认为，从《唐律》、《宋刑统》中关于处理致使*案件的实 际运用来说，“恐迫人致死伤条”可以作为“威逼人致死”的渊源，只是在元朝没有将致使*看成是犯罪行为。不过，南宋至元代事实上存在着利用*或乘人*而进行要挟或诬 赖的风气，这种风气也成为明代制定“威逼人致死”条的前提。谷井俊仁《大清律辑注考释 (一)》(三重大学《人文论丛》16)，是为了阐明中国法制思维的历史性展开而做的一个基础 性作业，作者依据沈之奇的《大清律辑注》对清律(顺治律)进行了探讨。
徽学。去年的徽州文书研究(徽学)，成果涉及裁判、宗族、商业等多个领域，就地域研究 而言，可与江南三角洲的研究热潮匹敌，就文书研究而言，已逐渐与敦煌文书研究比肩。中岛乐章《明末徽州的佃仆制及其纷争》(《东洋史研究》58-3)，收集了徽州文书中与主仆纷 争相关的事例，对明清时期徽州的佃仆制进行了考察，是一篇相当有分量的论文。作者认为，16世纪以后商品经济的发展提高了佃仆的经济独立性，也给佃仆在社会地位上的提高提供 了机会。但是，这并不一定与佃仆身份、主仆关系的改变直接联系起来，因此，在一定程度上造成了主家与佃仆之间的紧张气氛。熊远报《清代徽州的地域纷争》(《东洋学报》81-1) ，试图通过江西省婺源县图书馆所藏《吁控拆毁婺城西关石坝案卷》来复原地域纷争的构造。只是文中对引起地域纷争的原因只讲到了风水一点，而潜藏在这一原因背后的水运、水利 等真正与“地域”问题密切相关的因素却没有充分说明，这一点非常遗憾。铃木博之发表了两篇关于徽州文书的研究文章，《徽州的“家”与财产继承习俗》(山形大学《史学论集 》19)、《徽州商人的一个谱系》(《东方学》98)。前一篇是为阐明商人地主的土地所有形态而做的一个基础性研究，文中以黟县瑞村胡氏为例，对商业利润的运用、同族内部的土地 买卖以及阶层的分化作了考察。后一篇以歙县溪南吴氏为例，探讨了宗族形成与商业活动之间的关系。商业利润的回流，虽然促进了宗族组织的形成，但宗族组织作为商业活动后盾的 事实却无法确认，商业性的提携也仅仅限于以一个一个的“家”为中心的副层次(分支)上。铃木得出来的结论，可以说给徽州商人与宗族关系研究中过分夸大宗族作用的人们敲响了警 钟。臼井佐知子《中国江南的徽州商人及其商业活动》(载佐藤次高、岸本美绪编《市场的地域史》，《地域的世界史》9，山川出版社。以下简称《地域的世
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