无论血缘集团，抑或地缘集团，都不是自发的存在，人们都必须决定自身的归属选择。作为这些行为总体的现实社会，实际上处于竞争、不安定的漩涡之中。可以说，近年的研究，勾勒出了与这一状况相应的区域社会情形。夫马进《讼师秘本〈萧曹遗笔〉的出现》（《史林》77—2），阐述了明末以后，随着诉讼社会的到来而广泛传播的所谓“讼师秘本”（讼师用手册）的内容、版本、流布状况、社会影响等问题，指出在明清时期的诉讼社会，存在着一种被称作“图赖”的行为，即为恐吓他人，或陷入人罪而利用死者的尸骨来做文章。三木聪《抗租与图赖》（《海南史学》32），在阐明明末以后图赖行为成为佃户抵抗手段的同时，指出与图赖行为有关的案件在判决时一般都对佃户一方有利，其结果是助长了“诉讼社会”的发展。崛地明《清代前期粮食暴动的研究》（《史林》，77—2），认为暴动发生的时期集中在每年1月至5 月，发生地点则多在河川、运河、海岸沿线，并再次强调了粮食暴动与粮食外运所存在的内在联系。
思想·学术 冈本きぇ《乾隆*（二）》（《纪要》，〈东大·东洋文化研〉124），认为伴随清朝的建立，恢复明朝*统一的愿望已失去其意义，一部分“实学”派士子接受了新朝的统治，并为当时社会的稳定贡献了自己的聪明才智。该文指出，在*的作者当中，有不少是具有实学思想的所谓“贰臣”，他们在思想史上的位置应予以明确定位。小田则子《清朝与民间宗教结社》（《东方学》88），指出清代的民间信仰并非一律都是禁忌的对象，清迁镇压的标准是具有触犯清朝文化专制权威可能性，以及社会性、组织性的宗教结社。谷井俊仁《明清近世论》（《古代文化》46—11），认为近世的内涵是伴随前近代交通网络的极大发展而出现的一种超越“地域”的“天下”观，各种旅游书、地理书的大流行可证实这一点。也可以说，由各种地理书所带来的详细、大量的信息以及由此而形成的某种具体的感觉，并在此基础上进而孕育出“天下”观，它们之间是互为媒介的关系。
中外关系 涩谷浩一《恰克图条约以前俄国的北京贸易》（《东洋学报》75—3·4），以俄国的北京贸易为中心，探讨了清朝政府内部的动向。则松彰文《清乾隆时期英国使团的来访与对英认识》（《综合研究所报》，〈福冈大〉人文科学156），认为乾隆在英使团访问之际，“在设想
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