及其品列成文,有同乎旧谈者,非雷同也,势自不可异也;有异乎前论者,非苟异也,理自不可同也。同之与异,不屑古今,擘肌分理,唯务折衷。按辔文雅之场,环络藻绘之府,亦几乎备矣。但言不尽意,圣人所难,识在瓶管,何能矩矱。茫茫往代,既沉予闻;眇眇来世,倘尘彼观也。”(《序志》)因此,《文心雕龙》的人文精神与批评典范也昭示我们,对于时流的否定与批判,并非回到过去,如裴子野等人的复古思路,而是将人文忧思与为天地立心的公正中允结合起来,关注现实,感受作品,使激情与理性融化在文学批评实践之中,以推动当今文化建设与文艺事业的健康发展。
注释:
[1]参见李振宏主编《元典文化丛书》之一、戚良德著《〈文心雕龙〉与中国文化》,河南大学出版社,2005年版。
[2]《梁书·沈约传》。
[3]四部丛刊影印本《弘明集》卷八。
[4]《合放光光赞略解序》,《出三藏记集经序》卷七。>
[5]参见笔者所著《传统美育与当代人格?绪论》,人民文学出版社,2002年版,第1页。
[6]见詹福瑞著《走向世俗---南朝诗歌思潮》,百花文艺出版社,1995年版。
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