|
|
|
 |
浅析老子的教育主张 |
 |
时间：2011-04-26 16:29:59 来源：不详
|
|
|
”、“闭目塞听”——其实质是老子反对陈规[注: 陈规 简介 ［约公元一二一o年前后在世］字正叔，绛州稷山人。生卒年均不详，约金卫绍王大安中前后在世。博学工诗，为人敦厚。]教条束缚，主张勿走极端的教育主张
老子在世时，正是春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]时代的末期，周王朝为凝固其世袭制的分封制[注: “分封制”即古汉语“封建”的原始含义；古文献中之“封建”即“分封制”。-fenfengzhi]度，制定了严格的“周礼”，周礼中规定实行所谓立嫡不立贤的宗法制[注: 宗法制概述 宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度。早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽，但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现，则是周朝的事情。]度“，也就是嫡子继承制度。但由于周王几代以后封国[注: 封国 拼音： 解释： 1.封土立国。 2.指所封之国。-fengguo]王们有一共同特性”寡人[注: 寡人是古代王侯的自谦之词。中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。]有疾，寡人好色“，生下王子成群，加之一些昏王们却特别喜欢捧宠立爱的调调，以致宫廷政变残杀不绝，不仅如此，昏王们对外更喜逞强凌弱，贪得无厌，以致乱战连年。老子身为官吏却代表被压迫人民的利益，站在时代的前列，对周公制定的礼、乐、刑、政予以批判，他针对当时儒家学派提倡的“礼教”，提出了“绝仁去义”、闭目塞听“的教育内容观和教育方法论。
老子认为“礼”上人性泯灭和国家战乱的祸源，是虚伪的表面文章，是愚弄人民的魔术。这里须说明“礼”不是我们今天所理解的“礼貌”、“礼节”，而是指在周王朝已实行了六百多年的“周礼”，按周礼的严格规定，阶级是世袭的，违反这种“礼教”，就是非法和非礼的严重犯罪，“刑不上大士，礼不下庶人”，形成了一个由少数贵族阶级和广大奴隶阶级并存的，人吃人的社会结构，受教育的是贵族阶级的专利，奴隶阶级根本没有这种权利。于是老子从他的政治理想出发，以他的哲学思想为指导，提出“大道废，有仁义，智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。（《十八章》）在他看来，正因为“道”被弃，世上才有“仁义”的提倡；正因为人们学会了聪明伪诈的知识，世上重大伪诈事件才层出不穷；正因为封国昏乱不安，所谓忠贞之徒才应时而生。因此，他主张“绝学无忧”（《二十章》），就是说，圣智、仁义、巧利等项内容是压迫被统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]的森严礼教，只可能起到相反的作用，因而必须毅然弃绝。”圣人，处无为之事，行不言之教“》（《第二章》）意思是说，”圣人“能够上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
|
|
| |
|
