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浅析老子的教育主张 |
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时间：2011-04-26 16:29:59 来源：不详
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不违反社会生活的自然程式，实行”无为“而治，百姓会跟着做，而不能强令人[注: 词条解释 【词语】：令人【注音】：líng/lǐng/lìng rén【释义】：1.品德美好的人。2.古代命妇的封号。(1)宋徽宗政和二年，]民做什么或不做什么，这样才能达到少私寡欲的境界，他还认为一个理想的封国王治邦，必须要使他的人民有所遵循；对外要讲究真纯的表现：对内要讲究相互的修养；生活要讲究少私寡欲，同时还要根绝圣贤和强霸之学，这实际上表露了老子对六艺、《六经》等知识技能的轻蔑和深恶痛绝，这从辨证思维的层面上看，老子反对陈规教条束缚，主张勿走极端教育主张是有积极意义的。他告诉人们这样一个道理：抛掉当时传统的圣、智、礼、乐的学问，顺应自然。不追求物质享受、不贪求虚伪，就会怡然自得没有忧愁。这显然是对当时时兴的虚伪的文化对淳朴的人民是一种侵蚀，是对社会机体的破坏，它最终会导致社会的大动乱[注: 动乱 拼音： 解释： （社会 ）骚动变乱。-dongluan]。
二、“为无为，事无事”——其实质是老子主张教育应遵循万事万物（包括身心）发展的规律
老子洞察传统宗教文化对当时社会所产生的极坏影响，尤其深感统治者“有为”的争夺，使广大人[注: 大人是旧时称地位高的官长。-daren]民陷于饥寒交迫的境地，于是他提出“为学日益，为道日损”，（《四十六章》）实际上就是要求人们要日复一日地积累真知，日复一日地减损邪违背规律的偏见和违背公共利益和私欲，只有这样才能“以至于无为”，这里的“无为”即“无违”，意思是不违反客观规律而行事。实际上是老子告诫人们一方面要不断学习，增加知识，多识道理，达到“为学日益”；另一方面要在识得道理的基础上，不断减少私欲、淫志之类，达到“闻道日损”的目的。这和子曰“学而时习之，”曾子曰“吾曰三省吾身”的教育思想极为相似。如果说想有什么作为、做什么事的话，那就要“为无为”、“事无事”即一个人不应当做自然规律所不允许做的事情。人们就会自然而然地复归于朴，从而保持完美的本性，达到场与自然规律相结合的境界，“故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富。我无为而民自朴”。老子站在治世的高度，希望统治阶级的首领——“圣人”们做到“四我”：我无为、我好静、我无事、我无欲；做到“三绝三弃”：绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利，以实现“圣人之治”。怎样才能“无为”呢？“学不学，复众人之所过，能辅万物之自然而不敢为。故曰：为道者，非以明民也，将以愚之也。夫民之难治也以其知也。故以知知邦，邦之贼也；以不知知邦，邦之德也。”笔者赞同广东社科院副院长罗尚贤先生对这段话的解释。他解释说，“圣人的学说不是学来的，而是重视众人的经历[注: 指亲身见过、做过或遭受过的事。 片名 《经历》The Experience/Tajrobeh (1973) 伊朗电影，35毫米，黑白，60分钟。]，能够辅助万物的自然发展，而不会冒昧地违反它。所以说：依道理行事的人，不能认为自己比民众高明，宁可认为比民众愚笨。民众是不容易管理的，因为他们有丰富的经验。因此，自以为高明而主持邦，就会把这个邦搞 坏；不自以为高明而主持邦，就会使这帮有所上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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