受活动。]，人人都有你学习的地方。人与动物的主要区别是人有社会性，社会的主体是人不是物，要理解人、宽容人、善待人、容忍人。用广大恢宏的胸怀，用至爱化解人与人之间的恩怨，老子教导要“和光同尘”，倡导“方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀”。只有道德完美的人，才方正而不伤害人，廉洁而不妨人，直率而不放肆，光亮而不耀人。有完好的德行[注: 师言：“德是下功夫，是有志于道；德在心里而行诸于外的就称为“ 德相 ”，譬如走路、行仪……都可表现出一个人的“德相”来。]入世随俗，与世人融合，随俗方圆，入世而不随波逐流，出世而不超尘，与世人同舟共济，融洽相处，并不断的完善规范自我，做到“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长”。

　　“不自见故明”，对自己的认识和主见要一分为二，从多方面看，不能以偏代全，坚持自己的主观意见。可在生活实践中付诸实施，却要有一定的勇气和胆识，要正视自己的缺憾偏颇，它可以提高自我的认识，增强自己的勇气信心，使头脑明智清醒，保持积极向上的进取精神。

　　“不自是故彰”，在生活中不要自以为是，要审视自己的看法感觉与现实和人们的不同看法有何差别，怎样根据现实吸纳不同的意见和看法，不要处处自以为是。因受多方面的制约，如社会的经历[注: 指亲身见过、做过或遭受过的事。 片名 《经历》The Experience/Tajrobeh (1973) 伊朗电影，35毫米，黑白，60分钟。]，禀赋的差异，个人的修养，各阶层[注: 阶层是指出身于不同阶级的人,由于某种相同的特征而形成的社会集团,例如以脑力劳动为主的知识分子,同一阶级里因社会经济地位不同而分成的层次.-jieceng]及社会地位的不同，有不同的个人认识和社会标准。不能没主见，也不能任意扩大，要有一定的限度，要使自己的认识成为社会公众的认识，要审慎沟通才会达成一致。如果自以为是，好事不但不能付诸实施，还会招来误解和麻烦，只有不自以为是的人才会彰显。

　　“不自伐故有功”，自伐是自我吹嘘，自以为了不起，容易形成和别人的对立。这种心灵空虚用虚妄不实来取得人们的认可好感，就算是有业绩的，富商巨贾，名人学者也要深思慎行，平常的人更要脚踏实地地行功立业。

　　“不自矜故长”，矜是傲慢，无论是外在和内在，对于一切都是有害而无利。傲慢必然阻碍个人的道德完善和进步，虽然有时能刺激人们的上进心和动力，可不能持久，给人造成的危害将不堪设想，只有不自矜的人才能事业有成。

　　圣人不积 不争之德

　　社会中的人法则是：为了生存，自然就有保护、防御[注: 防御是清各地驻防将军所属低级军官名。-fangyu]和争的功能，在现实生活中有利于自己生存的就要争取。争是自然的法则，是不用专门学习的天性，任何动物和生物都有这种能力，是本能，没有什么异议。现实社会提倡竞争，以促进人与社会的发展。老子在《道德经》中教导我们不争，“不争”的对立是“争”，

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