作者：楚汉

    老子[注: 老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]说过这样一句话：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这句话充满着辩证法。同时，也反映出老子对“祸”与“福”的看法。在老子看来，坏事和好事不仅是相互依存的，而且是能够相互转化的。“祸”可以转化为“福”，“福”也可以转化为“祸”一这就是老子的祸福观。

    老子的这种祸福观，在人们的日常生活中不断得到验证。《准南子·人间训》上讲到的一个故事，就很能说明问题。故事大意是边境有位老人在失去马匹后，泰然处之；接着，便相继发生了一连串“福”与“祸”依次更替的情况。这个故事后来演变为一个成语“塞翁失马，焉知非福”，用来说明坏事在一定条件下可以变为好事。这个故事里所说的“祸”与“福”可以视为是对老子祸福观的诠释。

    所谓“福”与“祸”其实也就是人们常常说到的“得”与“失”。世界上的一切事物(包括自然界、人类社会和人们的思想)，都包含着矛盾，而且自始至终都存在着矛盾。“得”与“失”本身就是一对矛盾。所谓矛盾，就是事物的对立与统一。根据事物的对立统一规律（即矛盾法则）一切事物都包含着矛盾的两个方面，这两个方面既是对立着的，又共存于一个统一体中。“得”与“失”是对立着的两个方面，又共存于人们的现实生活之中。也就是说，“得”与“失”既具有对立性，又具有统一性。

    从对立性方面来说，“得”与“失”是完全相反的两回事。在现实生活中，人们都有这样的亲身感受：得到和失去是含义完全不同的两个概念，得到了就是得到了，失去了就是失去了。因此，不能够说：“得就是失”或者“失就是得”。不承认这个事实，就不是一个唯物主义者。但是，我们是辩证唯物主义者而非机械唯物主义者，应该而且能够认识到矛盾的另外一个方面即统一的一面。

    从统一性方面来说，“得”与“失”又是相互依存的。按照毛泽东[注: 毛泽东（1893年12月26日-1976年

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