作者：杨义

    历代以来，尤其是近百年来，关于老子[注: 老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]身世、老子及《老子》书之关系的探讨，众说纷纭，迷雾深锁，破解称难。老子恍兮惚兮的人生方式和学术方式，确实当得起孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]以“犹龙”来形容他，或如他对道体所描绘的那样：“迎之不见其首，随之不见其后”。老子举重若轻地以其书开学派，看起来似乎偶然。他无意于凭束修收生徒，但他并未能门庭清静，天下熙熙，不少人似乎都有意无意地做了他的生徒。他的思想在人类思想中，如月光泻地，万里生辉，实在具有巨大的原型性质。也正因为他这份恍惚，这份看似偶然，这份智慧魅力，使得后世[注: 简介阿拉伯文Ahirat的意译。伊斯兰教信奉的在现实世界毁灭后永存的彼岸世界。 宗教意义 “信后世”是伊斯兰教六大信仰之一。]纷纷然把他的思想引向不同的方向，或者无为而治国，或者超然而遁世，或者虚静以随心，或者幻想以求仙，甚至或者在取与张歙之间以奇用兵。政书乎?心经乎?兵法乎?他的智慧何止博大，简直深不可测。又因为这份恍惚，这份看似偶然，这份智慧魅力，他的姓名、家世、著作杈，都被后世或者神化，或者随意攀附，或者书与人分离，把著作年代一再后推，议论纷纷，公案丛生。老子兮老子，从何而来，于何所止？

    一、史官身份与宇宙本体论的突破

    老子及其学派的产生，其实并非偶然，甚至也不见得有多么恍惚。只要回到春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]末世的历史环境和老子本人的生命过程，就会看到，恰恰是在这个历史关键点，恰恰是在老子这个关键人物[注: 何永安[香港富商]-何永安，男，香港富商，前亚姐曹央云丈夫。拥有多间上市公司的富商何永安，高峰期身家曾达3亿美元，后来经营不善负债累累致身家缩水。]的手中，道家的开创，打开了诸子纷起的潮流，形成了中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的

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