《老子》的原本，是主张无为政治，无为是《老子》关键词中的关键词。这有助于消解当时的强权政治、霸术、专制体制和极端干涉，包含着批判作用和精神疏导作用。他提供了一个天道标准，让人们评判历史和现实。什么是治理天下的正道?老子认为：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”  （三十七章）老子还搬出“圣人”，说如是我闻圣人言：“我无为，而民白化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”（五十七章）他强调一个“自”字，讲究自然而然，《史记[注: 《史记》是中国历史上一部伟大的史学著作，同时也是一部伟大的传记文学巨著，对中国后世的史学和文学影响深远。《史记》诞生于公元前1世纪中国西汉时候，]·太史公[注: 释义司马迁在《史记》中的自称。司马迁继任父职为太史令，写出了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。《史记》，原名《太史公书》，又称《太史公记》、《太史记》，至东汉末年才百称为《史记》。]自序》采用此章的文字，以“李耳[注: 老子-老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]无为自化，清静自正”概括作《老子列传》的宗旨，是值得深思的。

对于老子无为自化的政治原理构成极其严峻的挑战的，是当时愈演愈烈的部族、列国之间的战争。《老子》对战争性质、战争与道及器之关系持否定性看法，表明《老子》书绝非兵书，虽然其论兵的一些章节相当高明，其辩证法思想对于兵家[注: 兵家，古时研究军事问题的学派，指军事家或用兵的人。如：胜败兵家常事，兵家必争之地。-bingjia]也很有启发性。应该看到，孙武之道和老子之道，是两条“道”，老子不同于孙武以兵论兵，他是以史论兵的，因此他

这里的道是史官常说的天道。甚可注意的是，老子还讲了这么一句话：“以道佐

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>