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老子复归论社会历史观与人类文明新时代 |
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时间：2011-11-1 12:00:30 来源：不详
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质世界的复归并非机械地循环，而是万物生命的更新。“大曰逝，逝曰远；远曰返”，“反者道之动”(《老子》第25章40章)，是物质世界的恒道，不以人们意志为转移的自然客观规律。认识掌握了物质世界的恒道是真正的聪明；违背了物质世界恒道的轻举妄为，定会招惹祸灾。自觉运用自然客观规律行事，就通达周全、公正、复归于天道就能长久，终生不会遭受惩罚。“夫物芸芸，各复归其根。归根同静，静同复命。复命曰常，知常曰明。知常容；容乃公，公乃王，天乃道，道乃久，殁身不殆”(《道德经》第16章)。并且告诉人们，人类社会发展历史“大上不知有之，其次亲之，其次誉之；其次畏之；其次侮之”(《道德经》第17章)。的发展历程，老于发现从道德社会发展到权势社会以后，“大道废；有仁义，智慧出，有大伪”(《道德经》第18章)，他否定了权势社会伪善的价值观念，发出了“绝仁弃义”的呼喊，主张放弃权势社会的伪善价值观念，寻找科学人文的新出路。老子以“反者道之动”的内在规律，驾驭人类社会的发展走势，进一步论证，“天下有始，可以为天地母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。”(《道德经》第52章)。是说物质世界有其演化的开端，这个开端就是他的本原。既然掌握物质世界的本原，就认识了他的本质属性，既然认识了他的本质属性就要坚守他的本原，就终生不会受到惩罚。人类社会进入文明[注: 文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。]时代的开始阶段没有压迫、没有剥削、没有社会管理者的奢侈腐败行为，所有的社会成员，共同劳动均衡分配，这就是人类社会的本质属性和人类生存的根本要上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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