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老子之道与现代和谐社会构建 |
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时间：2012-5-29 12:07:12 来源：不详
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追求长生[注: 围棋术语 黑3=黑三角形一子白4=白三角形一子 如图所示，黑1扑，白2提，黑3也提，白4扑，至此又恢复原型，如继续往下走则成循环之势。]不死、得道成仙的核心信仰，但是从根本上说，道教也是以道论为基础的。在简单考察了道家、道教理论的历史基础之后，我们认识到了老子道论所具有的重要性。我们正是抓住了道论这一核心，来讨论一下老子之道论与和谐社会的现代构建，而这一讨论则选取了人性这一独特角度去阐发二者的关系，希望能够作出一些有价值的探讨。如前所述，老子哲学的核心是道论，而道论的基础是由“道”这个观念展开来的。这一观点可由《老子》一书论及“道”七十多处佐证。那么，怎样理解老子之“道” 呢？通过概念的历史考察我们知道，“道”之本义是路。所以《尔雅＆#8226;释官》解释为：“一达谓之道路。”但是到了《说文[注: 《说文解字》-《说文解字》简称《说文》，是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书。许慎著，成于安帝建光元年(121年)。]》则引申为：“道，所行道也。”这样“道”就演化为具有一定规律的过程。“中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]圣哲们，在很长一段时间里只是从经验的、有限的、可以言说的层次来谈论和运用道”， “而将这种情况加以改变的，实以老子为第一人。”那么，老子赋予了“道”怎样的涵义呢？当前学术界对此问题已经研究得很深入了,下面简单介绍一下。在老一辈哲学家那里，冯友兰先生认为“道乃万物所以生之原理”；张岱年先生则认为“所谓道，实即究竟规律或究竟所以” 。而在当今学术界，随着研究的越来越深入，出现了许多新论解。例如：孙以楷先生认为老子“把规律、法则意义的‘道’，发展成为万物本原之道、本体之道，即把[注: 介绍 对人的行为表示出无奈的称呼。 相关信息 即使 即便 门把-jiba]‘道’的控制支配功能提升为化生功能和本体质性” ；熊铁基先生认为“比较一致的看法是，有几个方面的意义。首先是作为天地万物的根源，其次是讲事物发展的规律，第三就是讲生活的准则，属于伦理道德的范围”；张松辉先生认为“道就是万物总规律及由此引伸出的原则、道理、方法等”；而台湾[注: 台湾省-台湾是中国神圣领土不可分割的一部分。历史上，台湾曾被西班牙、荷兰、日本先后占领过。抗日战争胜利后，台湾重归中国的版图。]著名学者陈鼓应先生则认为：“道”具有“实存意义的道”“规律性的道”“生活准则的道”三种涵义。显然以上这些诠释都是传统的本体论或本根论理论形态。而本人认为老子之道尚具有境界论理论形态，也就是自然境界论这一理论。正是这一形态开出了老子道论中的人生境界，而这一人生境界对和谐社会的现代构建具有重大理[注: 大理市（白语：Guiphet ）位于中国云南省西部，是大理白族自治州的州政府驻地。大理市地处云贵高原上的洱海平原，苍山之麓，]论意义。道论也就是建立在此二重性——本体论或本根论和境界论之上，并开出自然境界论的人生境界说。
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