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21世纪是《道德经》回归的伟大时代 |
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时间：2013-01-16 12:29:18 来源：不详
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道德经》是当今世界驶出社会经济发展[注: 概念 一个国家摆脱贫困落后状态，走向经济和社会生活现代化的过程即称为经济发展。经济发展不仅意味着国民经济规模的扩大，更意味着经济和社会生活素质的提高。]迷航的指明灯。
联合国秘书长潘基文先生极力推崇老子的《道德经》，一再强调运用老子道学大智慧。据联合国官方网站消息，联合国大会2012年6月21日通过决议，任命潘基文连任联合国秘书长，第二个任期自201 2年1月1日起，至2016年1 2月31日止。潘基文在随后发表的就职演说中，对会员国的信任和支持表示感谢，承诺将秉承《联合国宪章》中的神圣原则，加强伙伴关系，共同致力于应对全球挑战，使联合国更好地为世界人民服务。潘基文表示作为秘书长，他将在会员国之间、联合国系统内部以及联合国与诸多国际伙伴之间，发挥一个协调员和建桥者的作用。他援引中国古代哲学家老子"天之道，利而不害，圣人之道，为而不争"的名言，强调应将这种不朽的智慧应用到今天的工作中，在百家争鸣的思想中，找到行动上的统性。
三、《道德经》与经济发展
德国社会学家马克斯·韦伯(1864-1920)在《儒教与道教》一书中，指出："在中国历史上，每当道家(道教)思想被认可的时期(例如唐初)，经济的发展是较好的，社会是丰衣足食的。道家重生，不仅体现在看重个体生命，也体现在看重社会整体的生计发展。"
老子的《道德经》不仅在古代社会推动着经济发展，提高人们的物质生活水平，而且在当今市场经济社会里，仍有着重要的指导意义。
英国当代哲学家克拉克说过："现代经济自由市场的原理就是源自《老子》的无为而治。"他还认为"道家在西方的发展可能与佛教、印度教不同，它不会表现为宗教运动，而会体现在挑战过头的启蒙理性精神、非此即彼的简单化思维原则，提供新话语、新洞识、新范式，影响西方人的思维方式以及个人选择与生活方式，替代唯物主义与彼岸宗教信仰并引导我们树立生态化精神的态度，有助于西方人灵肉二元论的克服和整体精神态度的转变，道家治疗性的哲学对茜方人有关真理观、自我、性别认同等的反思有积极作用，对诊治西方虚无主义的顽症具有显著疗效，因而一般性地对西方反思启蒙的后现代计划有意义。"
英国学者JM．霍布森在他的近作《西方文明的东方来源》一书中指出："魁奈思想当中有很多概念受惠于中国的政治经济学概念，而其中最重要的是把"无为"概念译成法文的laissez-faire（自由放任）。"
美国研究中国经济的专家、卡托研究所副总裁邓正莱(James A Dorn)先生，1998年发表《中国的前程市场社会主义还是市场道家?》一文，他指出："中国的前程，在于通过信奉和拓展老子的天道思想而回到本国的自由传统。《道德经》就是中国的自由宪章。老子关于天道、自由与无为的思想，跟亚当斯密[注: 亚当斯密被世人誉为“现代经济学之父”，其发表的《国富论》对经济学领域的创立有着极大的贡献，使经济学成为一门独立的学科。-yadangsimi]的一样，既是道德的，也是实用的。说它是道德的，是因为它建立在美德基础上，说它是实用的，因为它能导向繁荣。按照天道所演化的秩序就是哈耶克所阐发的那上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页
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