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21世纪是《道德经》回归的伟大时代 |
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时间：2013-01-16 12:29:18 来源：不详
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'开出新的道路'，它的含义要比西方人讲的'理'、'精神'、'意义'等更原本，其中隐藏着'思想着的道说'或'语言'的'全部秘密之所在一'。
荷兰著名的汉学家、欧洲汉学会会长许珲和指出："《道德经》在西方人眼中，无论从任何西方的思想派别看来，都是中国最重要的哲学典籍，也最富于中国智慧，或甚至更广泛而言--东方智慧。"
(二)、《道德经》与西方哲学
法国启蒙运动代表人物伏尔泰早就告示人们："东方是一切学术的摇篮，西方的一切都是由此而来的。"
俄国汉学家海澳基也夫斯基说："古代哲学家老子的学说，是中国一切哲学发展的出发点，所有其它中国哲学家的体系，都是在道德哲学体系的各个部分的基础上发展起来的。"
德国明斯特大学教授赫伯特·曼纽什(1929一)，在《中国哲学对西方美学的重要》指出："中国哲学是我们这个精神世界的不可缺少的要素。公正地说，这个世界的精神孕育者，应当是柏拉图和老子，亚里士多德和庄子，以及其它 些人。可惜的是，我们这个时代的许多哲学著作总是习惯于仅提欧洲古代的一些哲学家，却忽视了老子的《道德经》，从而很不明智地拒绝了一种对欧洲文化的极为重要的源泉。"
法国传教士马若瑟(1666-1735年)，他从《老子》第十四章中发现了："视之不见名曰夷、听之不闻名曰希、搏之不得名曰微。"所以，他认为："yhwe (雅赫维)等于"夷希微"，就是上帝耶和华名字。"
法国传教士傅圣泽(1663-1739)，他认为："真正的儒教就是《道德经》的教义。"他还提出了"神道教"的观点，"是否可以说在中国古经中唯一真实的道即代表着基督信仰的神？答案是肯定的。道是神，是救世主"；"道是唯一，是宇宙之创造及保存者，在本质上与宇宙真主合而为一。"
法国第一位汉学家讲席雷慕沙(1788-1832)认为老子的思想与稍后的毕达哥拉斯学派和柏拉图学派所提出的"学说有无可争辩的共同之处"。
德国哲学家、启蒙运动学家康德(1724-1804)认为，"斯宾诺莎的泛神论和亲近然的思想与中国的老子思想有关"。1891年俄国圣彼得堡一位出版家询问托尔斯泰，世界上哪些作家和思想家对他影响最大。他回答说受中国的孔子和孟子的影响"很大"，而受老子的影响则是"巨大"。
不管是西方的哲学家还是神学家，都肯定老子的《道德经》与西方哲学有相通之处，而且还公开地承认了《道德经》是"一种对欧洲文化的极为重要的源泉。"
(三)、《道德经》与人生哲学
德国著名哲学家尼采曾指出：不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。这一评价真可谓是八木三分的警世之语。
德国诗人柯拉邦德在1919年写的《听着德国人》一文中，他号召德国人应当按照"神圣的道家精神"来生活，要争做"欧洲的中国人"。公开号召德国人应按道家的"道法自然"的生活方式改造欧洲人，要争做"欧洲的中国人"，推广"简单生活"方式，因为这是一种绿色生活、健康生活。
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