圃、芹溪。祖籍河北省丰润县。清初，入满洲正白旗籍。中国清代著名作家，长篇名著《红楼梦》的作者。]在《红楼梦》中叙述薛宝钗处事平和、内敛、宽厚，说她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。”又说她“不比黛玉孤高自许，目下无尘，故比黛玉大得下人之心。”这一情况客观上印证了老子处世方式的有效性。

    老子按照效法自然的思路，将他的处世原则作了概括：“吾有三宝，宝而持之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”在他看来，人生的路途艰难崎岖，世事难料，但一个人只要持有如水那样慈善利物、俭朴单纯、守弱不争的三件法宝，就一定能柔而致胜，体会到人生的达观和舒美。

从水性中体会治国之道

    远离庙堂的老子在思想深处并没有放弃对社会政治的思考，他从水性的自然平和中反观到了当时现实政治的弊端。水的本性是求平，求平是自然天道。老子认为，自然天道就像拉弓一样，“高者抑之，下者举之”，即所谓“损有余而补不足”，而当时社会恰好相反，表现为“损不足而奉有余”，这正是一种公平的缺失。为此，老子主张为政者要以宽厚包容的心态来实施公平之政，提出“容乃公，公乃王”，认为为政者效法水性，追求公平，自然会取得良好的政治效果。

    社会执政者一直看重人心的向背，儒家孔子主张执政者应努力造成百姓“襁负其子而至”的民心归顺的局面，怎样才能达到这一效果呢？老子从对水的观察中体会出了一种高妙而有效的方法。比如，百川和大海都是水聚而成，但为什么是百川奔海，海纳百川？老子认为，那是因为大海处在百川的下位，“以其善下之，故能为百谷王。”据此，老子认为，为政者要想人心归顺，就一定要甘处下位，在民众面前应该言语卑谦、利益置后，所谓“以其言下之”“以其身后之”，由此使“天下乐推而不厌”，造成百川归海、万民追随的安宁局面。老子说：“善用人者为之下”，这一理念与他提倡的处世方法在本质上是相通的。在中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]上，力量弱小的刘邦能够战胜有拔山扛鼎之力的项羽，就因为前者卑谦纳才、善处人下，形成了众流归海之势；而后者刚愎自用、刻薄待人、逞力暴虐，最后成了孤家寡人。

    水促成万物的生长，但它对于万物“生而不有，为而不恃，长而不宰”，这才是最高的德性。在老子看来，政府管理者就应该像水利万物那样治国理民，对于苍生，生成利益而不占有，支持发展而不矜恃,促成生长而不主宰。人们得益受利，反而不知道施与者的存在，他认为这才是为政的最高境

上一页  [1] [2] [3] [4] 下一页