见楼宇烈校《王弼集校释》上册，第35～36页。竹简《老子》本甲：“至虚恒也，守中笃也。万物旁作，居以须复也。天道员[注: 道员，明清时期地方官员的一种称呼。-daoyuan]员，各复其根”，注：须：借为待。见荆门市博物馆编《郭店楚墓竹简》，第112页。静观论的形成凭借摘要法而非排除法。前者将一个句子或一个段落中的要点加以提纯，形成一个不悖于语境和原意的概念。老子各版本和各文句之间所形成的静观概念并不与其脱胎的语境相分离。排除法所规定的静观概念却可能割裂静观的本义。
⑤帛书《老子》下篇道经第二十五章甲乙：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。见高明著《帛书老子校注》，第353页。王弼注本同。见楼宇烈校《王弼集校释》上册，第65页。楚简本甲有此句并且与前两本同。见荆门市博物馆编《郭店楚墓竹简》，第112页。
⑥帛书《老子》德经第五十六章甲乙：“知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱；故为天下贵。”见高明《帛书老子校注》，第98～100页。王弼注本略同。见楼宇烈校《王弼集校释》上册，第147～149页。郭店楚简《老子》略同。见荆门市博物馆编《郭店楚墓竹简》，第112～113页。
⑦帛书《老子》下篇道经第三十三章甲乙：“知人者智也，自知者明也。胜人者有力也，自胜者强也”。见高明《帛书老子校注》，第403页。王弼注本：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”。见楼宇烈校《王弼集校释》上册，第84页。竹简本未选此章句。
⑧帛书《老子》上篇德经乙本第八章：“上善如水，水善利万物而有静”。见高明著《帛书老子校注》，第253页。王弼注本：“上善若水，水善利万物而不争”。见楼宇烈校《王弼集校释》上册，第20页。
⑨帛书《老子》上篇德经第五十五章甲乙：“含德之厚者比于赤子……精之至也……和之至也”。见高明《帛书老子校注》，第89～94页。王弼注本第五十五章：“含德之厚，比于赤子。……精之至也……和之至也”。见楼宇烈校《王弼集校释》上册，第145页。竹简本甲：“含德之厚者，比于赤子。……精之至也……和之至也”。见荆门市博物馆编《郭店楚墓竹简》，第113页。
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