作者：党连文

       原文是：民不畏畏，则大畏至矣！毋狎其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人自知而不自见，自爱而不自贵。故去彼取此。
    可转述为：民众不畏惧威严，则大威严将会到来！不要不尊重他们的社会角色，不要讨厌他们创造的万物。唯有发自内心的不讨厌，才能有行为上的不讨厌。例如圣人有自知而不自我显示，有自爱而不自恃高贵。因此要去自显和自贵，取自知和自爱。
    老子在本章继续阐述从事社会管理的圣人自我规范原理。老子认为真正的权威是民众不畏惧的权威，这样的权威是至高无上的；让民众畏惧的权威，看似很大，其实很低下。权威是从自尊开始建立的，是在不废弃任何人和物的基础上变得至高无上的。这种不废弃也包括心中连废弃的想法都不能有。只有这样才能做到自知和自爱。
    《德德经》原文采用"民不畏畏，则大畏至"，与帛书甲乙本残留字相近，更符合老子观念。应做如下理解：
    本章开头之语"民不畏畏，则大畏至"中的形式逻辑悖论引来古今众多想解开其中之谜的人，也是见仁见智。老子在第七十章有言"吾言甚易知也，甚易行也"，为何后人理解起来如此之难？关键在于没有和老子的思维模式合拍。WWW.lSqN.CN老子创作《道德经》一是详细阐述辩证思维模式，二是运用这一思维模式解释人类社会和观察大千世界。
    在解读本章时，很多人将重点放在研究"畏畏"还是"畏威"上，其实这对理解本命题没有大碍。也有少数人在断句上下功夫，这是用解读者思维改写《道德经》，这与理解原著已经没有关系[注: 基本信息 　　歌曲名称：没有关系　　专辑名称：优雅的刺猬　　歌手姓名：魏如萱　　发行时间：2010-5-27　　发行公司：亚神　　专辑语种：国语 专辑介绍 　　其实你不曾等待过，]了。笔者觉得，如果严格遵循老子的思维模式，原文的断句没有问题，用"畏畏"更合适，更符合老子的本意。
   "民不畏畏，则大畏至"是一个命题。这个命题不是来源于经验总结，而是用辨证思维方法所作的一个推理演绎。用形式逻辑衡量，这个命题所设条件与结论之间明显存在矛盾，是个悖论。用简单的形象类比思维方法看，根本就不懂其中之意。用经验理解，所得结论与命题含义是南辕北辙。只有用辨证思维方法，才能感受到老子拥有的深谋远虑和神机妙算的大智慧。
    对这个命题的字面理解很简单，字面含义是"当民众都不畏惧权威时，则所有人都畏惧的权威时代将到来。"条件语句中的权威载体是人，但不是权力至高无上的帝王，民众对帝王怀有不敢不畏心态。承载权威的应该是圣人或圣人群体，"天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗"，"生而弗有，为而弗恃，长而弗宰"，这些都是圣人具有的品格，即圣人和民众是平等的，谁都不干涉别人的自由。人与人平等时，就没有彼此[注: 介绍 彼此 ：bǐ cǐ 意义 ①那个和这个；双方：不分～ㄧ～互助。②客套话，表示大家一样（常叠用做答话）：‘您辛苦啦！’‘～～！’

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