作者：党连文

    原文是：治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦弗伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
    可转述为：治理大国要善于利用和调动一切积极因素，而且需要高超的技巧。以正确的价值观统领天下，就不会有高深难懂的治国之道。并不是治国之道不高深难懂，而是这其中的指导思想不会对"人"造成伤害。并非治国之策的指导思想不伤害"人"，而是因为制定治国之道的圣人心里就没有伤害"人"的企图。由于圣人和治国之道都不伤害"人"，因此能做到以德治国。
     如何理解"烹小鲜"成为准确理解本章的关键之一。这就要追溯中华饮食文化特征，弄懂烹制食品的技法。小鲜是体型较小的水产品--小鱼。首先要弄清楚何为烹，烹的主要目的是去除制作食物的异味，特别是淡水鱼类的腥味，程序是将烹饪器具无水加热到一定温度，放入生鲜食物，把握火候加入烹调所需的多种调料，用调料味道中和被烹制食物的异味，得到既没有调料味也没有食物原有异味的味道鲜美的食物，如去除鱼腥味，这就是"味无味"的字面含意。烹制小鱼的加工技术有两个特点，一是烹制中要善于把握火候，及时添加多种调料，而且要有适当的比例。WwW.Lsqn.cn二是要及时翻动小鲜，同时做到不能将其折腾碎了，并且要均匀烹制所有的小鲜。这种烹饪方法需要高超的专门技巧。老子在本章阐述中采用了借喻创作技巧，用烹小鲜来生动形象说明如何才能治理好大国。
    其二是如何理解鬼和神的含意。老子在本章转换和引申了原意。"道法自然"是道变化于无拘无束，但是从道中衍生的天地人都有各自的运动规律，虽说这些规律中有无拘无束的因素，但不能等同于无拘无束。人受地制约，地受天制约，天服从于道，各自的运动规律都是从道中衍生出的道理。来自道中的道理是"有生于无"，这种演绎接近于当时人们对鬼的理性认识。虽说治理天下的道理来无影，但是并不显得神秘，因为有可追溯的原理，这就是辩证法基本原理。从中反映了老子的一个基本观点，即原理是客观存在，需要人们在实践中有所发现，而不是随心所欲地去创造。由人杜撰的"原理"肯定是很神秘的，让他人觉得高深难懂，神秘的原理与诡计就难解难分了。老子这也是在强调治理天下必须依据相应的客观规律，而不能只凭人的主观想象。"神不伤人"中的神不能理解为神秘，而应理解为精华内涵。策略的精华内涵，用现代语言表述，应该是制定策略的指导思想。现代人制定策略时，也首先要明确指导思想，然后将其融入和贯穿于策略的具体内容之中。若指导思想不明确，策略的具体内容之间就会出现逻辑矛盾，让人难以理解；一旦用于指导实践，必然会导致混乱的局面。我们也可以用老子阐述的原理作反向推理，即用于追溯或查找问题存在的根本原因。凡是符合辩证法基本原理的具体理论，其逆向推理也必然成立，这就是实践检验真理的基本原理。
     老子在《德经》中所用的"人"和《道经》中的"人"不是一个概念，指的是不同对象。差别在哪里？老子在《道经》中所言的人是类概念--人类，用以和道、天地和其它万物相区别。在《德经》中老子所阐述的是人类社会发展原理，把"人"

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