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《道德经》第六十章学习体会 |
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时间：2015-05-10 11:21:32 来源：不详
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，民众利益的化身，只要治国之道对上下都没有伤害，圣人集团实行的就是德政。四是老子认为安邦治国之道是很复杂的，并不是任何人都能制定和能完全理解的，即《道经》中所言，需要出神入化的谋略。可以说，老子主张德治，他所提倡的安邦治国，既有法治，也有圣人治理，也就是德治。在实现玄同社会之前，谁又能把"人"和"法"截然分开？任何法都是由人制定的，而不是由神制定的；圣人制定的法一定是良法，必然会得到各个社会阶层的支持和拥护。因此，老子所提倡的"法治"与秦王朝以后历代英明的帝王所施行的法制截然不同。如果不是由圣人治理的国家，任何形式的法制都不是老子所提倡的，老子提倡的法治必须与圣人治国的德治相结合。封建王朝实行法制，实质上是对社会管理实行法制，基本都是按照孔子的主张去去做，"刑不上大夫，礼不下庶人"。士大夫阶层享受司法过程中刑讯豁免权或另外的量刑标准。因此，在中国封建社会[注: 封建社会是分封制定义的一种社会制度。这种制度下，国王向各类封建领主授予采邑，而封建领主向国王效忠，从而形成了一种金字塔式的国家治理结构。]从来都没有实行过现代意义的法治。现代法治概念与老子的主张基本是一致的，主要有两个特征：一是以大多数人或民众利益为基础的法律法规，这是老子所讲的天道；二是司法中体现人人平等原则，没有不受法律约束的大夫，这是老子所讲的人道。
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