作者：党连文

    原文是：出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三；而民之生生而动，皆之死地者亦十有三。夫何故也？以其生生之厚也。盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所揣其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。
    可转述为：出生境与赴死地共存。敢于出生境的人十中有三，敢于赴死地的人十中有三；民众为了生计不辞辛苦和甘愿冒风险，将自己置于死地的也一定是十中有三。原因何在呢？民众为了追求生活更美好。据说所有善于保命者，行动中会躲避犀牛老虎，从军不被派往战场火线。犀牛老虎不能对其施展尖角锐爪，敌兵刀枪对其无处厮杀。原因何在呢？保命者没有将自己置于死地。
    老子在本章所作论述很高深难懂，关键是如何理解其主旨。认真思考老子所列举的人们一般行为和具体行为的目的，就会有所领悟，人们的所有行为目的一是为了生存，二是为了美好生活。用现代观念理解就是生存与发展两大主题。由于本章论述与第七十三章有紧密逻辑关系，因此将其并列在本部分。单独就本章主旨而言，列入《道可道》的文明发展部分也有足够理由。wwW.lSqn.Cn但笔者认为列入本部分的理由更充分。一是老子认为战争是实现天下大同[注: 大同市-大同市位于山西省北部大同盆地的中心，京包铁路、北同蒲铁路、大秦铁路的交点，北邻内蒙古自治区乌兰察布盟、东大同市位于山西省北部大同盆地的中心，]过程中不得已而为之的被动手段，正义战争的目的是反对掠夺和压迫，是为了维护和谐秩序和实现远大理[注: 大理市（白语：Guiphet ）位于中国云南省西部，是大理白族自治州的州政府驻地。大理市地处云贵高原上的洱海平原，苍山之麓，]想。二是正义战争的受益者永远是民众，暂时的所损是为了将来受益。三是民众为了自己的根本利益是不怕流血牺牲的。四是为了减少流血牺牲要遵循相应的规律，违背规律者就要付出不必要的代价，需要辨证对待求生和冒死行为。在《道经》中老子有言"不失其所者久，死而不忘者寿。"
    在本段阐述中，老子分别用"徒"和"者"来描述不同的行为主体，二者存在明显差别。将人称之为"徒"，其中的一类人具有精神信仰和理想追求，他们是完全自主的行为主体，即他们的行为都是自觉的，所以勇敢出生入死。"者"只是独立的行为主体的一个统称，不加具体说明时，就难于分辨他们的行为起因。出生入死之徒不把求活命作为生命的目的，因为他懂得生命的价值，不会将生命与活命等同看待。善摄生者肯定以求活命为目的，他将生命与活命等同看待。
    出生境与赴死地共存之说是老子根据当时实际情况所作的一个推理。人们为了生存与发展，在有些环境中就要将自己置之死地而后生，或者说是起死回生，否则将会是生不如死。求生存发展就要敢于面对死亡，只有敢于面对死亡才能获得生存发展机遇。持有这样理念的人才真懂人生的意义和价值，并不是所有人都有这样认识，在老子所处时代，有三成人持有这样的理念。由此可见，当时人们的精

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