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《道德经》第五十章学习体会 |
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时间：2015-05-10 11:21:34 来源：不详
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神境界还是很高尚的，这从一个侧面反映出老子所处时代是中华文明一个顶峰的原因。
出生境与赴死地共存的深刻内涵就是机遇与挑战关系，真正的机遇是战胜挑战后获得的，即战胜挑战后必然赢得机遇。没有挑战伴随的是机会，那是他人或环境赐予的搭便车机会，不是自己成就的，机会是稍纵即逝的，而机遇是可以长存的。
行动中不避犀牛和老虎的人不被其所伤害，必有其中原因。毫无疑问，犀牛和老虎肯定有伤人本性，因为它们不是驯养的宠物。鲁莽冒险者多会被它们所伤害，而熟知它们活动规律和习性的人就能接近它们，如果不想以伤害它们作为致富的出路，不挤占它们的生存空间或破坏它们的生存环境，就能与它们和谐相处，而不被其所伤害。这就是不避行为之中隐含的会躲避行为，这也是"外其身而身存"。人如此行为才能与自然和谐，人与人、集团与集团、国家与国家之间更概莫能外了，因为人受到无辜伤害时比犀牛和老虎更有反击能力，这是老子列举此例的隐含意义。
"入军不被甲兵"是老子列举具体实例的关键所在。当兵者不参加战斗是正常现象，躲避战场火线就属于怕死行为。古战场前线和后方是截然分明的，不参加前线战斗者一般会活命的。如果人人都有这种投机求活命欲望，战斗中取胜是不可能的。老子所作阐述中有深刻寓意，质疑当兵者为何怕死，依此说明怕死者所在方发动或参与战争的正义性问题。老子在第七十三章中对此提出了发问，给阅读者留下了思考空间。
在本章，老子用了三个"十有三"来表达某种含意，按照当时计数习惯，应该理解为十三。《论语》中就有"吾十有五，而志于学"，孔子说自己在十五岁时立志学知识。在《道经》中老子说过"善数者不用筹策"，也就是说，他在《道德经》中所用数字都不是常规意义上的数据，必须要做其它引申理解。因此，将"十有三"理解为"十中有三"更符合老子的表述的含意，否则不知老子所说为何意。
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