■陈鼓应：文化上从大传统、小传统看，儒家的影响都很深远。儒家长期被专制政治利用，容易滑向一言堂、家长制，但是社会层面、家庭层面，儒家的作用依然很大。虽然经历过文化的断裂，但是今天所有华人仍然重视亲情，保留着人际关系当中的亲和感。在美国的华人，父母儿女之间说话甚至吵架都用英语，可是家人之间的关系，还是中国式的。我父亲算是中学程度，母亲不认识字，但是在家庭里面都延续着儒家传统，那种家庭伦理就像一个堡垒。我从小养成尊重长辈的习惯，到现在还是这样。孟子讲“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，即使我母亲没有受教育，她一辈子也是这样过来的。这种人伦范畴的尊尊亲亲，在生活中自然流露，不是说读书就这样，不读书就不这样了。
我提出“道家主干说”以后，学界有认同也有争议，这都很正常。只是有一点，“道家主干说”仅限于中国哲学，并不是对中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]而言的，如果把“道家主干说”放到文化层面，讨论起来恐怕缺少一些针对性。就哲学谈哲学，讨论起来可能会更深入一些。文化上儒家是主干，哲学上道家是主干，我这样说并没有褒贬，只是叙述，从哲学专业角度去讲。
首先，老子是中国第一位哲学家，建立了完整的形而上学体系。他提出了“道”的概念，开本体论、宇宙论之先河。他所开创的直觉思维，是中国哲学思维方式的典范。其次，哲学是对宇宙人生的整体性思考，纵观中国哲学史，很多核心的概念跟范畴，如“道”“气”“理”“太极”“有无”“言意”“动静”等，都是道家首创的。无论宇宙本体、人生境界、思维方式，道家的建树都比儒家更为丰富、更为深刻。
我个人认为儒家不仅是文化的主干，也是伦理的主干，伦理学也是哲学的重要部分。我言语之间对儒家常有些批评，这与台湾之前的人文环境有关。儒学在两岸遇到的波折不一样。那时候是敌对状态，大陆这边大肆破坏，台湾就扭曲、利用。殷海光先生、方东美先生思想那么不同，但是他们都批儒家，实际上不是批儒家，而是批专制政府，白色恐怖下的孔孟不是真的孔孟。
其实儒家很重要，今天我们应当发扬孔子的恕道，发扬“毋意，毋必，毋固，毋我”的开放包容精神。中国儒释道三家并存，体现出很好的包容性。而反观西方，三个不同
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