■陈鼓应：实际上老子所讲的“道”是一种预设，就是他在经验世界中体悟的道理。他同时指出道的一些特质，例如静、虚、明等。而庄子继承“道”的思想，以道为“生生者”。中国古代哲学举凡阐述天地万物蓬勃生机，皆出自庄子。庄子提出“气化论”，以解释万物的生成、演化。庄子认为“气”是自然界的基本物质，人的生死就是“气”的聚散。《至乐》篇说：“察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。”不仅“本无生”，甚至“本无气”，那是“始”的状态，而道生出气，气化出万物。

    庄子还认为，天地万物统一于气。道生化万物，而气是道与万物的中间环节，并承载着万物的统一性。庄子借“本无”“变而有”的气，将老子“玄之又玄”的道，化予万物生生，由自然的存在转入生命的境界。同时在自然论方面，庄子更为深入地发挥了人的自由性跟自在性。

    《知北游》说“通天下一气耳”，而气又有阴阳之分，《田子方》说“两者交通成和而物生焉”，并且讲到身是“天地之委形”，生是“天地之委和”，性命是“天地之委顺”，认为个体生命是天地阴阳两气交通的产物。性命源于天地，万物同体并生，《齐物论》说“天地与我并生，万物与我为一”，人的存在当从宇宙的规模来把握它的意义。

    庄子把生命看成是气的凝结与消散，世间万象“假于异物，托于同体”，现象万物是气的聚散，整个宇宙是一气之大化流行。庄子的人生观融于其气化论的宇宙观，在《大宗师》得出“游乎天地之一气”的人生态度。

    在庄子看来，宇宙是个生生不息的大生命，个体生命从宇宙大生命中偶生，终究还要复归于天地生命母体，所以他培养一种“安时而处顺”“安排而去化”的态度。“化”是庄子宇宙观一个基本概念，而“游”则是庄子人生观一个至高境界。“游”是庄子人生哲学最独特、最具有代表性的观念。所谓“游”，是个体生命自得

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>